Sunday, July 31, 2016

نقارن مع الاتراك و التركية...


من افضل الاتراك ام الجزائريين...سياسيا و اقتصاديا و ثقافيا و فكريا و علميا و فنيا و فى أى مجال آخر?....أكيد الاتراك..
من الافضل بمعنى الاقوى اللغة العربية ام اللغة التركية?...اكيد العربية..
من توقف فى هاتين المسلمتين ولم يقبلهما عليه ان يتوقف عن القراءة هنا و لا يضيع وقته ووقتى...
لماذا اذن هذا البون الشاسع بين الثقافتين? ..
ملاحظات خفيفة فقط لان الامر يحتاج الى مختص...
اولا الاتراك كلهم متركون...أما نحن فقد دخلوا علينا بألف لغة و لغة لفرط ذكائهم الشديد...فالالمانى والانجليزى و الايطالى الأذكياء حقا يتعلمون لغة واحدة و بلغة واحدة طيلة حياتهم ..اما نحن المساكين فمنذ السنة الثالثة تدخل علينا هذه الفرنسية و يعلمونها لاولادنا وكأنها لغة أمهاتهم...ثم يريدون لابنائنا ان يبدعوا...هيهات هيهات ايها الحمقى الاغبياء...
ونتيجة كل هذا ان الالمانى و الانجليزى و الايطالى و الروسى وغيرهم يزدادون فصاحة بلغاتهم و ذكاءا حقا..أما هؤلاء عندنا ومن وقع تحت ايديهم-وهم كل ابنائنا وهذه هى الكارثة- فيزدادون عيا بكل اللغات و غباءا ...
ثانيا الاتراك ليست لهم لغة ثانية...حتى الكردية فهى تماما تحت التركية..ولا تجد هناك اولوية لاية لغة اجنبية...
والنتيجة ان التركى تجده يعرف الانجليزية و فى بعض الاحيان حتى الفرنسية افضل من هؤلاء عندنا الذين اضاعوا حياتهم و حياة اولادنا لهثا وراء الفرنسية...
ثالثا الاتراك يدرسون فى الجامعة بلغتهم..ولا احد ناقش هذه البديهية...
النتيجة الأولى ان الاتراك افضل تعليما و علما منا...
النتيجة الاخرى ان الاتراك فعلا و بأى مقياس اكثر انفتاحا على العالم منا... أما هؤلاء عندنا فمن اكبر شعوب الارض انغلاقا...
أحكى قصة حقيقية وقعت لى مع استاذ فيزيائى نظرى ايطالي معروف اسمه ليزى Lizzi ..قال لى بالحرف أنه لم يستوعب و لم يفهم لماذا نصرف -اى نحن فى الجزائر- فى التعلم و التعليم جهدا عظيما و مالا كبيرا لكن عبر لغة هى نفسها تحتاج الى الترجمة و المواكبة و الحماية-ويقصد بذلك الفرنسية-.....
هذا رجل عقلانى ديكارتى فعلا و وجد فى هذا الذى يفعله اولوا الامر عندنا تناقضا صارخا مع العقل و العقلانية و الديكارتية...
انا فى معرض ردى عليه ذكرت له اننا لسنا فى الجزائر كلنا مثل هؤلاء الادعياء... لكن للاسف ضررهم اصابنا أكيد فقد فضحونا فى اوروبا و أمريكا بعد ان فضحونا مع اشقائنا فى المغرب العربى و المشرق العربى ...

هذا المجتمع مغرر به...


ظن ان التعليم هو التربية..
ظن ان الثقافة هى التعليم..
و ظن ان التعليم هو الشهادة..
ثم طامة الطوام ظن ان اللغة الفرنسية هى الثقافة..
فتراهم يتكالبون على تعلم مفردات الخشب و تركيباتها لعلهم يلتحقون بالركب الجهنمى..
لكن لان هذا كله مجتمع مبنى على الهف و البريكولاج...
فهم-اى المجتمع- لا يعلم ان الركب الجهنمى-اى النخبة المثقفة بلغة موليير- لم يفعلوا هم ايضا الا التتثقف و التعلم و التفكر بطريقة البريكولاج..
نحن نتحدى امام هذا المجتمع هؤلاء الأدعياء: ماذا اعطت او انتجت الثفافة الفرنكفونية فى الجزائر على ذلك المستوى من العمق و العالمية و الشمول الذى يمكن ان تتفاخر به اى ثقافة و هذا فى اى مجال ادبى او علمى او فنى او فلسفى..
وانتم تدْرسون هذه اللغة و تُدَرِسونها و تُدّرسون بها ثم تكتبون صحافتكم الضحلة وادبكم الاكثر ضحالة و علمكم الذى لا يقرأه أحد بها منذ خمسين سنة...
نتحداهم اعطونا اسم واحد فى مصاف طه حسبن او ارنست هيمنغواى او دويستوفسكى او سارتر...
لا يوجد الا شخص واحد وهو ليس منهم الا لغويا: مالك بن نبى..
ولانه رجل عميق حقا و لم يمارس الثقافة الفرنسية على طريقة البريكولاج فانه الجزائرى الوحيد الذى هو فرنكفونى حقا...
أما الأخرون فهم مسخ فرنكفونى فرنسى لا هم فرنكفونيون حقا و لا هم فرنسيون- وهى جنتهم التى لن يدركونها-
أشير ايضا الى مقولة مالك حداد الشهيرة اللغة الفرنسية سجني ومنفاي ..
على أن أقر ان هذا رجل ايضا يبدو انه فهم التناقض بين كونك تسمى نفسك جزائريا, و تسمى نفسك اديب, والأديب بطبعه و طبيعة عمله يعبر عن هموم و آمال شعبه, هذا من جهة, و من الجهة الاخرى بين كونك تكتب بالفرنسية التى لا يتكلمها هذا الشعب...
أليس هذا تناقضا تكاد تنفجر منه العقول العقلانية الديكارتية..
ثم تجد أحد قوالبهم الجاهزة هو المناداة بالتفكير الديكارتى..انتم يا جماعة ليس لديكم لا تفكير و لا ديكارتى ولا اى تركيب خطى او غيره لهاته الكلمتين...
مالك حداد فهم ذلك..فهم انه اذا انت كتبت بهذه الفرنسية فهل ستصبح فيكتور هيغو او موليير او روسو, لا و يستحيل, انت منقطع فلا انت الى هؤلاء و لا الى هؤلاء, هيغو اولا اقوى منك, ثانيا هيغو كان يعبر عن شعب فعلا يتكلم الفرنسية, اذن لا امل, وهذه فهمها حداد و لم يفهمها غيره بعده...
اذن اقصى ما يمكنك ان تحققه هو الهف و البريكولاج, بمعنى الظهور بصفة الاديب المثقف على قومك فقط الذين هم ضعفاء اصلا, الذين لم تفعل لهم الفرنسية و محاولة اكتسابها, الا انها افسدت لسانهم...
هذا السعار المحموم الذى و قع فيه هذا المجتمع بسبب هؤلاء الأدعياء يجب ان يتوقف..يجب ان يتوقف هذا المجتمع فى محاولة الالتحاق بقافلة الزيف و التزييف, قافلة اليريكولاج, قافة الضحالة و الرداءة, التى لغبائها تبنت اكثر اللغات والثقافات الاوروبية دورانا حول نفسها self-absorbed, على هذا المجتمع ان يقتنع انه ليس لدي هؤلاء اى شيئ الا وهم كبير هم انفسهم غير مقتنعين به و لهذا تجدهم متنطعين, متزلفين, متعصبين, متبلدين, متغبرطين..
القضية هى قضية ثقة فى النفس ليس الا..
فعلى هذا المجتمع ان يثق فى نفسه أكثر وفى غيره أقل..
والى ذلكم الحين نحن مصابرون..

العنواين البراقة و الرنانة..


تحت مسمى العلم و البحث..
لكن كما كانت دائما تقول عجائزنا اللواتى انقرضن رحمة الله عليهن
اللى أمزيْن من البرا كيف حوالك من الداخل..
الآن هؤلاء نوع بشرى من نوع خاص لا اظن انهم نزلوا من ادم و لا نزلوا من الهومو سابيان homo sapien الذى تقول به التطور..بدأت اشك فى اصلهم الانسانى..هم فعلا متبلدون متعصبون لا امل فيهم...
عندما تقدم لهم بعض من العلم المؤصل لا يفهمونك...وبعضهم يتوقح - وهو اجهلهم- و يقول لك لا يعجبنى..انت لم تفهم اصلا يا جاهل فما الذى يعجبك او لا يعجبك ..
وعندما تقدم لهم تحليل سياسيى لامر جلل يكاد يأخذنا كلنا يقول لك بلغة الخشب التى لا يعرف غيرها
c'est un debat politique...
ثم يتوقح ويقول لك مرة أخرى مستخدما احدى القوالب الجاهزة للغة الخشب التى حفظوها حتى يظهروا للعوام يصفة المثقفين
vous êtes apparemment un narcissist
وهو لا يدرى انه يخاطب شكاك متشكك الى اقص الحدود..فانا فعلا متشكك تماما فى كونه يفهم النرجسية او حتى فى امكانيته ان يفهم النرجسية...
هؤلاء هم المثقفون الباحثون العلماء النخبة الجزائرية التى تناصب العداء للعربية و للاسلام وللوطنية التاريخية و لاى شيئ يتهدد فكرهم و ثقافتهم و لغتهم الضحلة...
هم البشر الذين يمارسون تكرار الكذب و البروباغندا والشعارات اعتقادا منهم اننا من النوع المعرب الذى ينسى الهدف و ينسى الكذب...
يكررون على مسامعنا علينا بالفرنسية حتى ننفتح على العالم...والله اذهبوا و انفتحوا لوحدكم اذا كان الانفتاح بهذا الشكل فانا اريد الانغلاق..
هذا الدعى كرر لى احد قوالبهم الجاهزة و قال
le français c'est une langue acquise en algerie
انا لا انسى قلت لك..انتم المكتسَبون للثقافة الفرنسية و ليست الفرنسية هى المكتسَبة لكم يا مغفل...
وهذا يشبه القول الشهير بان الفرنسية غنيمة حرب التى قالها اكبر مغفليهم منذ عقود..والامر معكوس وكثير من المعربين وقع فى الفخ..
مادمت انتم فى هذه البلاد فان هذه البلاد لن تنصلح ابدا..
لكن فينا عيب نحن ايضا..
فنحن لا نكل و لا نمل...

لماذا لا نستفتى الشعب فى خياراته اللغوية..


كما استفت بريطانيا شعبها فى خياراتها الاستراتيجية..
ونقبل كلنا بحكم هذا الشعب..
ولو اننى لست من المؤمنين به و من المتشككين فى الديمقراطية..لكن احترمهما..
لكن نقبل بحكمهما ولن نقبل بحكم الادعياء...
الآن هناك من سيرفض نظريا حتى هذا الحل..
اعطى حلا اكثر مرونة..
نستفتى الشعب و نقبل بخياره فى كل ولاية على حدى..
يعنى عنابة مثلا تقول عربية ثم انجليزية..نعم..
تيزي وزو مثلا تقول فرنسية ثم امازيغية نعم..
العاصمة تقول لا ادرى نعم ..
هكذا..
وكما كان يقول الشُيّاب انتاع بكرى..
كل واجد يَنَفْ من قرنو..
وهذه ستكون بداية الانشطار..
والله اقبل الانشطار على ان تفرضوا علينا خياراتكم اللغوية..
واشبعوا انتم بالجزائر المعوقة..
أما نحن فنريد ان نشبع بالعربية..
هذه الخلاصة..

Friday, July 29, 2016

الخطة السداسية من عالم الفانطازيا

الخطة السداسية من عالم الفانطازيا..
الحل هو خطة سداسية:
-التعريب المطلق للابتدائى..فقط العربية تدرس للاولاد فى هذه السن الصغيرة..
-ادخال الاجنبية اما الفرنسية أو الانجليزية يختار التلاميذ بينهما فى المتوسط...
-القضاء على طريقة الحفظ و التحفيظ فى الثانوى...
-الاختيار بعد النجاح فى البكالوريا للطالب و للتخصص وليس للطالب فقط..
-التعريب المطلق للتعليم الجامعى مستوى ليسانس و النسبى مستوى ماستر..
-التوجة نحو العالمية الانجليزية الامريكية بالكامل على مستوى الدكتوراة...
وهذا اقتراح معرب معرفى ابن معرب ايديولوجى ليس له اى سلطة..
لكن اضمن ان هذا سينجح فى رفع المستوى وحل جميع الازمات التى تسبب فيها و ما زال غيرنا..
ولا تقولوا انه يستحيل تطبيق هذا البرنامج المستحيل!!!
لو كان بوتفليقة مقتنع بهذا البرنامج لكان نفذه و لما احتاجنا نحن لتنتفيذه بل كانت ستنفذه بحذافيره هذه البنغبريطية و هؤلاء البنغبريطيون..
فهؤلاء ليس لهم مبدأ او دين..وهم على مبدأ و دين ملوكهم ..لا اقل و لا اكثر..
فالامر ممكن جدا..
والله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن..
ولا ديمقراطية و لا شعب و لا يحزنون..

Thursday, July 28, 2016

العقدة الدونية

الشعور بالنقص او العقدة الدونية هو عدم وجود تقدير للذات، والشك و التشكك وعدم اليقين و عدم التيقن ، و الاحساس بأنك لا يمكن بحال ان تحقق المعايير العالية المطلوبة منك. وهو شعور-اى الشعور بالنقص- غالبا ما ينبع من اللاوعي، ويعتقد أن يقود الأفراد المصابين الى التعويض، مما يؤدى إما الى إنجاز خارق أو سلوك لا جتماعي asocial متطرف. ... بالنسبة للكثيرين، ينشأ هذا الشعور بالنقص, من خلال تركيب مجموعة الخصائص الشخصية الوراثية من جهة والتجارب الشخصية الاجتماعية من جهة أخرى.
ترجمة عن اليوكيبيديا بتصرف..ومن لم تعجبه ترجمتى و يشك فى أمانتى العلمية فليترجم لنفسه...
الآن...
مثال ممتاز على عقدة الدونية: الجزائرى...خاصة الفرنكفونيين و البربريين و المرتدين من المعربين و الاسلاميين و المعربيين و الاسلاميين و الوطنيين المزيفين و العلمانيين و ما يسمى بالمثقفين وكل المتنفذين فى النظام...
اما الذى سيؤدى اليه عند هؤلاء فهو أكيد ليس انجاز خارق ..لكن الذى نستشفه هو سلوك لا اجتماعى متطرف...
واللااجتماعى asocial ليس هو الضد اجتماعى antisocial ...
مثال ممتاز على اللاجتماعىين: البن غريطيين...وهى ليست شخص واحد,,بل هم طبقة من الفرنكفونيين و من يدور فى فلكهم الذين اوصلهم الداى الحالى الى التحكم فى رقابنا..
حللوا و ناقشوا..

Monday, July 25, 2016

صدقونى الامر ميئوس منه...


المشكل ليس فى النظام و لا فى بوتفليقة و لا فى بن غبريط..
المشكل الاساسى و الجوهرى هو فى هذا المجتمع و ما يسمى بنخبه..
لقد اخطأْنا المجتمع و اخطأَنا المجتمع..
هذا المجتمع جبرى -وليس بطريق الفلاسفة الاشاعرة العميقة- لكن بطريقة سلبية لا يمكن ان تسبر غورها....
فجبره نفسه مجبور..
يرضى بأى شيئ و بكل شيئ و ليس له رأى حقيقى فى اى شيئ..
أما الوقاحة و التوقح -اذا وجد فى نفسه القوة او احس منك الضعف- فهو لها اكيد فأحذر منه..
الم يرض بفرنسا اكثر من قرن و رضى بالاتراك اكثر من ثلاثة قرون و رضى بغيرهم كثير قبل ذلك..
وقد رضى بكل هؤلاء بسبب القوة الغاشمة..
حتى الاسلام لم يرض به الا عبر القوة الغاشمة..
ورضى الله عن عقبة بن نافع فقد فهم هذا المجتمع بالضبط...
واعطاه الدواء المر الذى ينفعه و معه خير كثير: الاسلام...
اذن ليس أمل فالجبر المجبور فى هذا المجتمع متأصل و لا يمكن ان يتخلص منه..

الصيرورة..

هذا المجتمع كغيره يخضع للصيرورة التاريخية الاجتماعية الطبيعية...
الآن نفترض ان هذا المجتمع سيمشى مع مشروع بن غبريط و ساداتها فى التعليم و غيره..و أن هذا المجتمع قرر ان يحتضن كل قراراتها...وانه قرر ان يتفرنس أكثر و يكمل ردته اللغوية و الثقافية المجيدة..او ان يتبربر او يتعرب او لا ادرى ماذا..
تصوروا أن هذا المجتمع مع كل القوى الداخلية و الخارجية المطبقة عليه قرر ان يذهب فعلا فى ذلك الاتجاه..
ماذا كنا سنفعل..
علينا ان نُقر ان الصيرورة الاجتماعية هى الحكم الاول و الاخير..
وان حرية المجتمع فى اتخاذ قراراته فوق حرية الافراد و رغباتهم...
و ربما فكرة جديدة علينا ان نبدأ فى التفكير فيها بشكل جدى..
لنترك بن غبريط تفعل ما تشاء فى هذا المجتمع و به..
واذا رضى هذا المجتمع بما تفعله به وفيه هذه البنغبريطية فما بالنا نحن..
أنحن اوصياء على هذا المجتمع..
الكثير منا ذكََر هذا المجتم: بعضنا منذ سنوات و بعضنا منذ عقود..
وعلينا ان نعترف ان هذا المجتمع لا يحتاج الى تذكير..خاصة فى مثل هذه الامور..فهو يعرف جيدا خبايا الصراع و دهاليزه و اطرافه و اهدافهم الظاهرة و المبيتة..
ثم بعد كل هذا يقرر هذا المجنمع ان يتغبرط أكثر ...
علينا ان نُقر فقط عندئذ اننا بكل بساطة اخطأنا فى هذا المجتمع..
فكثيرون قبلنا فى التاريخ اخطأوا فى مجتمعاتهم,,
لكنهم عاشوا كما شاؤوا كما ان المجتمع يفعل فى النهاية ما يشاء...
والكل انتهى فى التاريخ كما شاءت ذلك الصيرورة التاريخية التى هى فرع على الصيرورة الطبيعية التى بدورها فرع على الصيرورة الالهية...

لكن ما هو وضعى انا..


ووضع غيرى قليل فى الشمال و كثير فى الجنوب..
استاذ فى الجامعة -بدرجة بروفيسور- و ادرس باللغة العربية على مستوى الليسانس و بالانجليزية على مستوى الماستر-المواد المتقدمة-اما المواد الاساسية فحتى على مستوى الماستر ادرسها بالعربية..
اذن ماهو محلى من الاعراب..
هل ستخرج علينا بن غبريط وتطلب منى ان ادرس بلغة أمها الفرنسية كما فعلت باساتذة الثانوى..
اما ان وزير التعليم العالى السيد- والله نسيت اسمه صدقونى-هو الذى سيأتى و يفرض على التدريس بالفرنسة..
اود ان يفعلوا..حتى أرى ردة فعلى..
و هنا ليس كما دائما اقول..
وكفى الله المؤمنين القتال...
فإننى فعلا اريد ان ارى رئيس الجامعة يأمرنا -عن طريق احدى رسائله- ان نلتزم كلنا بلغة موليير..
كاسرا بذلك القانون الاساسى للدولة الذى ينص على ان العربية هى اللغة الرسمية لهذه البلاد...
انتم الذين كتبتهم هذه المادة فى الدستور لسنا نحن اذن التزموا بها و لن نقبل الا ان تلتزموا بها...ولن نتنازل..
ماذا كنت سافعل حينئذ..لا ادرى و لهذا اريد ان اجرب...
والسبب وراء كل هذا الخرف و الترف قديم قدم هؤلاء البشر الذين لا يموتون و لا يفنون على رأس هذه البلاد..
نُدرس بالفرنسية حتى يرتفع مستوى طلبتنا الذى هو اصلا فى الحضيض بسبب بن غبريط و امثالها وفرنسيتهم ودخولها على الاولاد منذ السنة الثالثة ابتدائى...
السبب يقولون حتى نتفتح على العالم...
يا ترى هل انا المعرب المعرفى منغلق على العالم..
أليس هم المنغلقون على العالم..
يظنون باريس هى العالم و العالم هو باريس,,,
على الاقل نحن المعربون تفطنا الى امريكا و انتبهنا الى المانيا و رأينا اليابان وغيرهم...
فالعالم ليست فرنسا و لا الفرنسية مركزه..
هؤلاء القوم المعوقون مازالوا لم يعوا اصلا هذا النظرية الكوبرنيكية البسيطة...
هؤلاء القوم من امثال هذه البنغبريطية لم تنتج لنا عبقريتهم الا اقتراح التعليم بالدارجة ثم فرنسة الثانوى ثم لا ادرى ماذا آخر يخبئونه لنا...
لكن انا متأكد ان وزيرنا-عكس هذه البنغبريطية- لن يهرف بهذا الامر لانه لم يفقد الحد الادنى من الفهم و الرزانة و التوافقية الذى يتطلبه منصبه..
لكن تمنيت ان يحولوا بن غبريط كوزير تعليم عالى..
لاننى متأكد انها ستحاول حينئذ ان تفعل بنا و فينا كل تلك الافعال المخلة بالنظام العام- الذى هو غير مستقر اصلا- التى تفعلها او تحاول ان تفعلها فى التعليم الابتدائى و المتوسط و الثانوى..

Monday, July 18, 2016

من بين الاتفجار الاكبر و السحق الاكبر يخرج الزمن عبر المبدأ الثانى للترموديناميك..


مبرهنات المفردة singularity theorems هى مبرهنات فى النسبية العامة اكتشفها بنروز Penrose عام 1965 ثم بنروز Penrose و هاوكينغ Hawking عام 1970 تنص بكل بساطة انه بإفتراض وجود منابع مادية معقوله فى الفضاء-زمن فإن تشكل مفردات singularities فى الفضاء-زمن هو أمر حتمى لا مفر منه فى الحالات التى يحدث فيها انهيار ثقالى..
لكن ماهى المفردة جمع مفردات?
المفردة هى النقطة فى الفضاء-زمن التى تفنى فيها المادة و كذلك الفضاء-زمن عندما يتشكل ثقب اسود..والمفردة هى بالضبط مركز الثقب الاسود..
وهذا النوع من المفردة يمكن ان يظهر ايضا تحت مسمى السحق الاكبر big crunch الذى سينتهى اليه الكون فى حالة ما اذا كان مغلقا-اى كرة- وفى حالة تحققت شروط اضافية على كثافة المادة و الطاقة فى الكون..فى هذه الحالة فإن توسع الكون سيتوقف ثم يرجع الكون الى الانضياق حتى يصل الى نقطة واحدة-كما كان عند الانفجار الاكبر- و هذا هو السحق الاكبر..
اذن هذه المفردة مرفقة بالشرط النهائى للكون..
لكن هناك نوع آخر هو المفردة المرفقة بالانفجار الأكبر big bang نفسه التى تخلق عندها المادة و كذلك الفضاء-زمن..هذه المفردة مرفقة بالشرط الابتدائى للكون..
من الناحية الهندسية الفرق بين الحالتين هو كالاتى..
تنسور ريمان Riemann tensor الذى يقيس انحناء الفضاء-زمن ينقسم الى قسمين: تنسور وايل Weyl tensor و تنسور ريتشى Ricci tensor..
بالنسبة لمفردة الثقب الاسود او السحق الاكبر فان تنسور وايل يذهب الى المالانهاية عند المفردة..
أما بالنسبة لمفردة الانفجار الأكبر فإن تنسور وايل صفر اما تنسور ريتشى فهو الذى يذهب الى المالانهاية عند المفردة..
يبدو من هذا الوصف ان مفردة الانفجار الاكبر هى المعكوس فى الزمن لمفردة الثقب الاسود او مفردة السحق الاكبر..
لكن هذا غير صحيح تماما..
يدخل مرة أخرى الانتروبى و المبدأ الثانى للترموديناميك-احد اعظم و اغرب القوانين الفيزيائية على الاطلاق-بقوة..
مفردة الانفجار الاكبر, اين يكون الكون ناعم smooth الى اقصى الحدود, تتميز بانتروبى صغير جدا جدا جدا..
اما مفردة الثقب الاسود او السحق الاكبر فتتميز بانتروبى كبير جدا..
هذا عكس ما يحدث فى حالة الغاز مثلا..انظروا الصورة..
عندما يكون الغاز لسبب او لآخر متجمع فى زاوية العلبة فان الانتروبى فى هذه الحالة ضعيف جدا....ولما يتوزع الغاز بانتظام فى العلبة بعد بلوغ التوازن الحرارى فان الانتروبى يصبح اعظمى...الانتروبى يزداد مع الزمن..
فى حالة الثقالة..ولان الثقالة تجاذبية و ليست تنافرية...يحدث العكس..
فان مجموعة اجسام ثقالية موزعة بانتظام داخل العلبة تتميز بانتروبى ضعيف جدا-مثل حالة الانفجار الاكبر-..هذه الاجسام سوف تتجاذب ثقاليا وتتراكم فى كتل و ينشأ عنها ثقب اسود فى النهاية-مثل حالة السحق الاكبر-..هذه الحالة تتميز بانتروبى كبير جدا..ودائما الانتروبى يزداد مع الزمن..
اذن من اجل كون مغلق نبدأ من مفردة الانفجار الاكبر اين يكون الكون ناعم مع قيمة صغيرة جدا للانتروبى وحيث يكون تنسور وايل صفر وننتهى عند مفردة السحق الاكبر اين يتخثر عدد هائل من الثقوب السوداء بقيمة كبيرة جدا للانتروبى و حيث يكون تنسور وايل لا نهائى ..
انظروا الصورة الثانية...
اذن الانتروبى المنخفض جدا جدا عند الانفجار الاكبر هو الذى ادى الى المبدأ الثانى للترموديناميك..بمعنى ان السؤال الحقيقي هو ليس: لماذا يتزايد الانتروبى دائما مع الزمن?..لكن السؤال الحقيقى هو: لماذا بدأ الكون اصلا بقيمة صغيرة جدا جدا للانتروبى?
ملحوظة: الكاتب ليس بالضرورة من المعتقدين فى فكرة الكون المغلق و مفردة السحق الاكبر...ايضا الكاتب يستخدم مصطلح الخلق و الافناء دون اى محتوى فلسفى او دينى او ايديولوجى..


بروفيسور...


بلغنى من مصادر موثوقة اننى تحصلت أخيرا على البكالوريا..لا..عفوا..اخطأت..اختلط على الامر.. أقصد البروفيسوريا: يعنى اصبحت بروفيسور..بعد انتظار دام اكثر من خمسة سنوات او ربما ثمانية سنوات اذا احتسبت ايضا اضاعتهم لوقتى خلف التأهيل الجامعى الذى لم أكن احتاجه..ومن يحتاجه فعلا لم يُفرض عليه..لان القانون- فى بلاد المفارقات هذه- تغير فى الوقت الذى دخلت فيه الى الجزائر و اصبح يقول يجب على التأهيل و يجب على أن انتظر خمسة سنوات بعد التأهيل..
و رغم اننى لا احتاج لا الى التأهيل-كما قلت- و لا ان انتظر بالمعايير الجزائرية الاخرى من نشر او تأطير او غيرها لانها كلها عندى اصلا منذ البداية الا اننى فعلت كل ذلك لان اخاك مضطر لا بطل..
و ربما لم اخطئ اعلاه عندما قلت بكالوريا ففعلا هى قد اصبحت مثل البكالوريا..
والتأهيل الجامعى مثل شهادة التعليم المتوسط..
والدكتوراة مثل شهادة الابتدائية..
هذا هو مستوى العقلية فعلا التى فى الرؤوس..
فلا يغرنكم احد..فكله هواء منفوخ فى اجساد و عقول..
وحتى لا أظلم نفسى او غيرى..
فهذا ليس وضع الكل..فهناك استثناءات تسـتأهل و تستحق و تعمل على قدر المستطاع..
لكن الاغلبية اختزلت الامر للوظيفة و الاوراق الادارية و المكسب المادى النسبى..
شخصيا اهميتها بقت فى الزيادة الشكلية و ليس الحقيقية فى الراتب...
أما من الناحية الاكاديمية فأظن نفسى فعلا فى هذا المستوى منذ سنوات..
ولو سمحت لى الظروف بالبقاء فى اوروبا او امريكا, بالشروط التى كنت ابحث عنها, لكنت وصلت الآن الى هذه الرتبة ايضا أكيد..
هذا هو حال الوضع: كيف تصبح بروفيسورا فى الجزائر..
ونفس الشيئ بالنسبة للتأهيل و الدكتوراة..وحتى الماستر و ما تحته..
هى قضية وقت و ليست قضية مؤهلات و امكانيات و عمل دؤوب و اجتهاد..
بل هو انتظار..
وتعلمون من يُحسن الانتظار..
الذين ليس لهم مؤهلات و امكانيات و لا يقدرون على العمل الدؤوب و لا على الاجتهاد..
فهذه البلاد و من على رأسها ارادوها هكذا..
وما علينا الا ان نقبل او نصبر حتى تُتاح لنا فرصة فعل شيئ..
لكن لا اظن..
ورغم هذا فإنا منتظرون معهم..

الامر غريب جدا ومريب..


فى عام 2016 و فى بلد مزدهر اقتصاديا و مستقر سياسيا و سيدخل اوروبا قريبا يفكر احدهم فى انقلاب و يفكر فعلا فى امكانية ان ينجح الانقلاب ثم ينفذه ثم يفشل بهذه الطريقة الاستعراضية ..
بغض النظر اذا كان الامر حقيقى او كانت مؤامرة فإن هذا الذى حدث يعبر عن خلل هائل...
هل الامر بهذه السهولة اذا كان الامر حقيقى....
وهل الامر بهذه السهولة اذا كان ايضا مؤامرة..
يعنى كيف يمر شيئ خطير مثل هذا على اجهزة الدولة سواء حقيقى او مؤامرة..
شيئ مريب..
انظروا كيف فعلها المصريون..ذلك أمر مفهوم..هؤلاء خبرة و احتراف فى مثل هذه الامور..قتلوا عشرات الالاف من الناس لأنه انقلاب انقلاب...
لكن التركى مشهور ايضا تاريخيا ايضا بهذا الفعل فهو ليس اقل خبرة و لا احتراف من المصرى فى مثل هذه الامور..
ولا اعتقد ان الشعب له اى دور فى الحكاية..لو كان هناك فعلا انقلاب...
الظاهر هو...
أنه حدث انقلاب فاشل على مستويات غير مسبوقة..
شخصيا متشكك فى كل ما حدث..
عقلى لا يتقبل هذه المستويات غير المسبوقة من الفشل من جهة, و النجاح من جهة اخرى, و سهولة التفسير من الجهة الثالثة..
هناك شيئ مريب..
وكما يقول الامريكى..
something is fishy

Sunday, July 17, 2016

السهم فى الزمن خاصة بولتزمان..


اعمق نظرة للزمن فى المنحنى البسيط فى الصورة...
هذه النظرة ترجع للرقم ثلاثة فى الفيزياء بولتزمان Boltzmann..
هذه النظرة اعمق فى رأيى حتى من نظرة نسبية الزمن..
ويمكننى ان ادافع عن هذا الموقف فيزيائيا اقصد..
العالم هائل وليس فقط الكون الذى نراه و ليس بسبب متعدد العوالم manyworlds الكمومى و لا متعدد العوالم multiverse الكوسمولوجى...
فى الحقيقة بولتزمان يميز بين العالم-الفلسفى- و الكون-الفيزيائى المشاهد-..
فالكون جزء صغير جدا من العالم..
العالم جملة معزولة لكن الكون لا...
اذن انتروبى هذه الجملة يجب ان يكون ثابت مع الزمن..كما ترون فى الصورة الخط المستقيم..
لان العالم قديم جدا فإنه توجد تقلبات نادرة جدا لكن أكيد تحدث, لان عمر العالم الطويل يسمح, اين يقفز الكون-اين نوجد نحن- الى حالة ذات انتروبى منخفض جدا..
انظروا المنحدر العميق فى الصورة..
الآن الكون سيحاول الرجوع الى حالة التوازن الترموديناميكى للعالم-الخط الافقى-..
سيفعل ذلك..
خلال اقترابه من حالة التوازن فإن الانتروبى لا يمكن الا أن يتزايد مع الزمن..
وهذا هو القانون الثانى للترموديناميك-الانتروبى لا يمكن الا ان يتزايد فى الزمن-...
نحن الآن فى النقطة A من الصورة..والانتروبى سيبقى يتزايد حتى نصل الى حالة التوازن الحرارى للكون اين سينتهى كل شيئ: الموت الحرارى..
وبسبب اتجاهنا فى الزمن عند النقطة A فإن السهم فى الزمن يبدو لنا موجه باتجاه جهة تزايد الانتروبى...اى المستقبل نحو الاعلى و الماضى نحو الاسفل..
بولتزمان يؤكد انه يمكن ان تتواجد اكوان أخرى..مثلا عند النقطة B ..وبالنسبة للكائنات التى تعيش هناك فإن الانتروبى يتزايد ايضا لكن الزمن يبدو لهم بحيث ان المستقبل موجه نحو الاسفل و الماضى نحو الاعلى..
بعض الناس يريد ان يستنتج ان السهم فى الزمن ليس له حقيقة موضوعية..
شخصيا استنتج ان السهم فى الزمن نسبى...
تحذير:
هذا النموذج فيه رائحة مسألة قدم العالم...لا تقلقوا بشأن هذا الامر..
الرجل اى بولتزمان من الفيزيائيين القلائل الذين لم تكن تحكمهم الميتافيزيقا و العقيدة و الايديولوجية..هو فقد اراد ان يفسر لماذا الترموديناميك غير متناظر تحت تأثير العكس فى الزمن-بسبب القانون الثانى-رغم انه مستخرج من ميكانيك نيوتن الذى هو متناظر تماما تحت تأثير التناطر فى الزمن..الحل فى رأى بولتزمان هو حل احصائى يكمن فى المبرهنة H وفى نماذج احصائية مثل هذا النموذج الذى قدمته اليوم...
ملحوظة:
لاحظوا ايضا اننى لم اشرح النقطة C فى المنحنى..
ملحوظة:
ايضا لقد تصرفت فى الترجمة حسب مارأيته اقرب الى المعنى بالعربية..
فعند بولتزمان الكون universe هو الذى يحتوى على العالم world..لاحظوا اعلاه اننى عكست المصطلحين...اى أن العالم-اى الوجود-هو الذى يحتوى على الكون..

Saturday, July 16, 2016

الذى اوجد العقل الذى يفكر فى الصدفة هو هذه الصدفة نفسها التى لاعقل لها.....


اولا: الكون أوجدته الصدفة عند الانفجار الاكبر من مفردة مازلنا نجهل عنها كل شيئ..
ثانيا: ثم تطورت المجرات و النجوم و الكواكب عبر القوانين الفيزيائية المعروفة مثل التضخم و التوسع وغيرهما...
ثالثا: ثم فجأة صدفة ظهرت الحياة على كوكب الارض الذى يدور جول نجم صغير يسمى الشمس..
هذه الحياة ظهرت صدفة من التفاعلات الكيميائية فى الحساء الأولى..
ولانها ظهرت صدفة و لان الكون هائل الاتساع فيجب ان تظهر الحياة صدفة فى أماكن أخرى...
رابعا: ثم واصلت الحياة فى تطورها عبر مراحلها المختلفة....
خامسا: ثم صدفة ظهرت الروح..اى الحيوان...من الحياة..
سادسا: ثم صدفة على هذه الارض منذ ربما 2 مليون سنة ظهرالعقل و الوعى واللغة فى الانسان..
ويبدو ان كل ذلك ظهر فجأة و ليس فقط صدفة..
ولان الصدفة هو تأثير الدهر و المادة-كموما و نسبية-والتطور فإن العقل و اللغة والروح لهم تفسير مادى حتى لو مازلنا لا نعلمه...
سابعا: ثم واصل الانسان تطوره و تمدنه و تحضره..
ثامنا: ثم صدفة وُجدنا نحن الجزائريين و الغرب و الامازيغ و العرب و المسلمين والمسيحيين و كل هؤلاء البشر ..
ثاسعا: و صدفة بدأنا نفكر فى الصدفة و كيف اوجدتنا من عدم ثم نفخت فينا الروح ثم وهبتنا العقل واللغة ثم اوجدتنا غربيين و مسلمين نفكر فى الصدفة...
عاشرا: لكن الصدفة عندما اوجدتنا من عدم و نفخت فينا الروح والعقل ارادت و شاءت ان يكون تطور الحياة الى حين...فنحن يجب ان نموت ..ونرجع الى حالة الابليفيون oblivion اى حالة اللاشيئ كما كنا..وهذه ارادة ومشيئة الصدفة..
هذه هى قصة الصدفة..
وكما ترون فهى تشبه كثيرا قصة الدهر التى كان يقول بها الفلاسفة الدهريون...
ونحن مخطئون عندما نسميهم ملاحدة..
فهم عندهم اله يؤمنون به و يعتقدون في عظمة صفاته يسمى الصدفة..
وهذه الصدفة كما يفهمونها لها ارادة الهية فعلا و قدرة لا تقل فى إلاهيتها عن الارادة, ولو لم ينزعوا عنها العقل و الكلام و العلم و غيرها من صفات الادراك, و ايضا لو لم ينزعوا عنها اعادة البعث, لاصبحت إلها مشخصنا مثل كل الالهة الاخرى..
الذى اعجبنى أكثر فى كل هذه القصة..
أن الذى اوجد العقل الذى يفكر فى الصدفة هو هذه الصدفة نفسها التى لاعقل لها..
يكاد عقلى ينفجر من دائرية هذه القضية!!!
جميع الحقوق محفوظة ل ب.ي

سيف الحجاج و لسان ابن حزم...


مثل من تراثنا الذى يريد بعضنا ان يقطعنا منه و يقطعه منا..
ابن حزم هو ثانى احب شخصية تراثية الى قلبى بعد حجة الاسلام ابى حامد الغزالى رضى الله عنهم اجمعين...
وقد كنت كتبت عنه على هذا المنبر من قبل..
هو معروف عنه انه ناقذ حازم و لاذع جدا-وبعضهم قال سليط اللسان- لا يبقى و لا يذر للخصم ولهذا كانت مالكيتنا فى المغرب و الاندلس تكرهه و تمقته من اشد ما يكون لانه وحده تمكن من الوقوف فى وجههم لغزارة علمه وقوة حجته وهذا هو السبب الوحيد مع كل احترامنا وتبجيلنا لساداتنا المالكية...
وهو مذهب لوحده فى اهل السنة و الجماعة ..وهذه ليست مبالغة..
من اراد ان يكون سنيا لا اشعريا و لا ماتريديا و لا مالكيا و لا حنفيا و لا شافعيا و لا حنبليا فعليه بمتابعة ابن حزم رحمة الله عليه..
وهو رغم ذلك مذهب مقبول..
وهو مقبول و حجة و يعتد به من الكل خاصة فى العصر الحديث وايضا من الحنابلة فهو فى الحديث حجة لا يمكن التغاضى عنه..
كما ان اى دارس للكلام لا يمكن ان يهمله..
وايضا اصول الفقه وغيره...
اما تسمية مذهبه بالظاهرية فلا اظنها دقيقة, فربما الحنابلة اقرب الى هاته التسمية منه, و ذلك لانه يختلف عن كل المذاهب الاسلامية الاخرى فى رفضه للقياس, فالاشتراك فى العلة عنده لا يعنى الاشتراك فى الحكم , عنده التحليل و التحريم لا ينبنى الا على نص, وهذه وجهة نظر وجيهة جدا..
ربما شيئ واحد وجدته له ازعجنى شخصيا بعض الشيئ هو مقاربته لقضية الفاضل و المفضول غير المتوازنه عندما يقارن على كرم الله وجهه بابى بكر و عمر رضى الله عنهم ويبالغ فى تفضيل الشيخين..بعض الناس ربما يسمى هذا نصب..لكن علينا ان نفهم انه كان احد وزراء الامويين...اذن وضع الامر فى النسق التاريخى سوف يجعلنا نفهم و هذا لا يعنى ان نقبل...

Thursday, July 14, 2016

نحو نقض و نقد علمى و فلسفى مقبول للتطور


الى المهتمين بنقض او نقد نظرية التطور... لان اسلوبكم ايديولوجى و ليس علمى او فلسفى.. و بالتالى لن يسمعه الا المقتنع اصلا بتلك الايديولوجية ...
اعطيكم مرجع من الداخل..
الفيلسوف التحليلى الامريكى الكبير توماس نايغل Thomas Nagel فى كتابه:
العقل و الكون: لماذا تصور المادية الداروينية الجديدية للطبيعة يكاد يكون من المؤكد خاطئ
Mind and Cosmos: why the materialist neo-Darwinian conception of nature is almost certainly false.
اشهر ما كتب هذا الرجل هو المقال الشهير من عام 1974 المعنون: ماهو شعورك ان تكون خفاشا?
"What Is it Like to Be a Bat?"
وقد كنت شرحته على هذا المنبر منذ اشهر وتجدونه فى القسم الفلسفى لمدونتى...
نايغل فى الكتاب اعلاه ينقد الاختزالية الايديولوجية الشوفينية التى تمارس فيها المادية الداروينية الجديدة من اجل تفسير كيفية ظهور الحياة من الكيمياء و كيفية ظهور الوعى و العقل من العمليات البيولوجوية فى الدماغ..
ولا تظنوا ان الرجل غير مادى او دينى او متدين..بل العكس فهو مثلا ملحد ومادى..هو فقط يرى ان نظرية التطور فى هذا الجزء الاساسى لا تفعل اى شيئ الا الحشو..
وبالمناسبة هذا الرجل مقبول من الداروينيين انفسهم و لا يمكنهم ان يزايدوا عليه و من اراءه فى الكتاب اعلاه ان التصميم الذكى intelligent design, رغم انه هو ليس من اتباعه على الاطلاق, هو فى نفس مرتبة التطور عندما نصل الى مسألتى ظهور الحياة و تطور العقل., وهو -اى التصميم الذكى- نظرية علمية مثلها مثل نظرية التطور و يختلف كثيرا عن نظرية الخلق التى تبقى فى رأيه نظرية دينية غير علمية..
وحتى ألخص رأيه فهو من دعاة الغائية teleology التى كان يقول بها الكثير من الفلاسفة القدامى و المحدثين...وان التفسير التطورى المادى الميكانيكى فاصر و يتناقض مع ابسط شيئ نحن نحس به مباشرة و هى ذاتينا...
اذن هذا الرجل يقدم نقضا فلسفيا-مستمد من العلم- لنظرية التطور فى هذه الاجزاء الجوهرية كما انه يقدم نقدا فلسفيا لاجزاء اخرى منها لانها بكل بساطة تبقى نظرية علمية..مشكلتها انها اختلطت بالدين و و الفلسفة و الايديولوجيا و المسؤول هم اهلها انفسهم لانهم وقعوا فى نفس التشنج الذى وقع فيه دعاة نظرية التصميم الذكى و دعاة نظرية الخلق ...
انصح بقراءة هذا الكتاب رغم اننى بدأت قراءته منذ زمن و لم اكمله...

التجربة الافتراضية

التجربة الافتراضية هى محاكاة عددية تعتمد بشكل جوهرى على احدى طرق مونتى كارلو..
الشيئ المشترك فى جميع طرق مونتى كارلو هو مولد الاعداد العشوائية..
هذا هو البنزين-العدد العشوائى-للمحرك-طريقة مونتى كارلو-
كتابة مولدات الاعداد العشوائية التى تنجج و تمر عبر اختبارات الاعداد العشوائية هو فن و علم وتخصص من اغرب ما يكون..
عموما فى محاكياتنا العددية نستخدم مولدات عشوائية معروفة و مشهورة اختبرها الناس منذ عقود مثلا ال ran2-وهذا الذى استعمله شخصيا- و ranlux -الذى يستخدم فى الكروموديناميك على الشبكة و الذى كتبه الفيزيائى الالمانى الشهير لوشر Luscher- وهناك ايضا ال rand وهو الذى تجدونه على انظمة اللينيكس Linux كاحدى دوال النظام الاصلية وغيرها..
كل هذه الطرق تستخدم بشكل او بآخر-لكن ذكى جدا جدا جدا- طريقة الموائم الخطى linear congruent method ..
ادناه تجدون هذه الطريقة مشفرة بالفورترون Fortran كعينة..
اولد الاعداد العشوائية ثم اختبرهم بعدة طرق للتحقق اذا كانوا فعلا شبه عشوائيين..لا احتاج ان اذكركم انه يستحيل رياضيا ان نولد عدد عشوائى..نحن فى الحقيقة نولد عدد شبه عشوائى يتصرف كعدد عشوائى بمعنى انه يمر عبر اختبارات معينة-مثل تلك الموجودة فى الشفرة ادناه- وهذا افضل ما يمكن ان نقوم به..اما الطبيعة فهى تولدهم بسهولة عجيبة...
كل شخص يعيد كتابة الشفرة ادناه فى لغة البرمجة التى تساعده..
فى الشفرة ادناه التعليقات-اى التى لا يراها النظام عند التجميع compilation- هى المذكورة بعد
c.......
جميع الحقوق محفوظة ل ب.ي..
program randomnumber1
integer i,M,idum,N,k
c.........modulus.......
parameter (M=32768)
doubleprecision r1,a,c,x,r(1:M),xN,ran2,sum,sum1,sum2
c........seed...
r1=12.0d0
c.....multiplier
a=899
c.....increment...
c=0
c....this generates random numbers r1,...,rM in range [0,1] according to power residue method
r(1)=r1
sum=r1
c.......M is the maximum possible period
do i=1,M-1
x=a*r(i)+c
r(i+1)=mod(x,M)
r(i+1)=r(i+1)
sum=sum+r(i+1)
c...this allows us to draw a scatter plot...
write(10,*)i,r(i+1)/M
enddo
c...normalizing the random numbers between 1 and 2...
do i=1,M
r(i)=r(i)/M
enddo
c....this is a test for uniformity and randomness...
sum=sum/M**2
write(*,*)"sum=", sum
c....this is a test for correlation
do k=1,3000,15
sum1=0
sum2=0
do i=1,M-k
sum1=sum1+r(i)*r(i+k)
enddo
do i=1,M
sum2=sum2+r(i)*r(i)
enddo
sum1=sum1/(M-k)
sum2=sum2/M
sum2=1/(sum2-sum*sum)
sum2=sum2*(sum1-sum*sum)
write(11,*)k,sum1
write(12,*) k, sum2
enddo
c......test for period:random walk in one dimension
c....random walk position
xN=0
c........seed for attached function ran2
c idum=-12357
N=M
do i=1,N
c........Power Residue Method
x=r(i)
if(x.lt.0.5)then
xN=xN+1
else
xN=xN-1
endif
write(20,*)i,xN
enddo
return
end

القول التمام باثبات مذهب التفويض مذهبا للسلف الكرام

القول التمام باثبات مذهب التفويض مذهبا للسلف الكرام لصاحبه العالم الشاب سيف بن على العصرى..
كتاب ممتاز موضوعى علمى غير مسبوق قرضه جمهرة من علماء الامة و على رأسهم الشيخ القرضاوى...
يبين فيه المؤلف ان التفويض هو مذهب السلف الصالح وهذا كان فهم جماهير الامة قاطبة حتى جاء شيخ الاسلام الذى زعزع هذا الفهم الى يومنا هذا....
المؤلف لا يعتمد الا على اقوال السلف انفسهم و على مرجعية اللغة كما فهمها السلف و علماء اللغة و لا تجدوا فى هذا الكتاب لا كلام و لا فلسفة...
هذا مرجع عال جدا بالنسبة لمعاييرى الشخصية ..والحمد لست متهاونا فى المعايير التى اعتد بها..وتعاملت مع المسألة كما اتعامل مع الفيزياء.. كما اننى درستها لمدة تفوق العشرين سنة..
البعض يرفض معاييرى-انا العبد الفقير- و يرفض اى شيئ او كل شيئ يقوله لهم الناس مهما كانت مرتبتهم ولا يقبل الا ما قاله شيخ الاسلام حتى لو كان خارقا للعادة فى خرقه للمنطق و للعقل..
هؤلاء النوعية اوقفت النقاش معهم لانه ميئوس الوصول الى اى تفاهم معهم...
اصبحت فعلا افكر انه يمكننا ان نتواصل مع المعتزلة اكثر من تواصلنا مع السلفية لانه بكل بساطة المعتزلة تقبل حكم العقل و حكم اللغة و حكم العلم..
انا وجدت بعضهم ينكر الديناصورات و ينكر دوران الارض حول الشمس و غيرها من البديهيات العلمية وينكر حجية المنطق واهله و ينكر حجية اللغة و اهلها..
ماذا تفعل لهؤلاء...
كيف تتفاهم معهم... استحالة...
فعلا هذا الرجل سيف العصرى فهمها تماما وقام بها بشكل موضوعى علمى غير مسبوق......
واذا قرأنا للشيخ الغزالى و الشيخ القرضاوى فى كتاباتهم المتأخرة..نجد انهم هم انفسهم اخذتهم الموجة التيمية فى البداية لشدة قوتها و زخمها و المال و الدول الواقفة وراءها..
لكنهم رجعوا واذا اردت ان آتيك بما قالوا آتيك حيث سترى كيف ان الناس مع الوقت و الفهم بدأوا يرون خللا حقيقيا فى وجهة نظر شيخ الاسلام...
يعلم الله اننى لست ضد ابن تيمية...
لكنه هو شخص واحد و يستحيل انه ادرك الحق وحده...و قبله ثمانية قرون من العلم و العلماء هل يا سبحان الله كانوا متواطئين كلهم على التدليس و الكذب يقولون بالتفويض وهم يعلمون ان السلف كانوا يقولون بالاثبات كم يفهمه هو...
هذا التواطؤ على التدليس يستحيل عقلا بكل بساطة..
والا فإن هذا الدين مزور...

صراع الفرسان العمالقة الابدى: الاشاعرة ضد المعتزلة


أما المعتزلة فركزوا على العدل الالهى..
واما الاشاعرة فركزوا على الارادة الالهية..
فالمعتزلة نظروا اليها من زاوية ضرورة الاختيار غير المقيد للانسان, و خلقه لفعله, و استحقاقة بذلك الثواب و العقاب, و ان ذلك لان التحسين و التقبيح عقليين, و ان ذلك لان الله لا يجب ان يُكلف مالايطاق, وان الاسباب لها تأثير, وغيرها..
أما عند الاشاعرة فالارادة صفة ذات عقلية..اما العدل فهو صفة فعل خبرية...
وقبل ذلك وأهم منه ﻷن الله يفعل ما يشاء, و لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون, وان التحسين و التقبيح شرعيين, وان الانسان ليس له الا الكسب فى الفعل, و ان الاسباب لا تأثير لها مع الله فهى عادة فقط,و غيرها...
ثم اتفقوا على العلم...ولو ان الاشاعرة قالوا انها صفة زائدة على الذات اما المعتزلة فقالوا هى هو...
ثم اتفقوا على القدم... ولم يختلفوا هنا فهى صفة سلوب..
وبصفة عامة فأسلوب الاشاعرة فى التعامل مع الصفات هو التفويض او التاويل كما فى الجوهرة
وكل نص أوهم التشبيهـا …. أولـه أو فـوض ورم تنزيهـا.
اذن التفويض اولا ثم التاويل لاهل العلم خاصة اذا كان هناك داعيا ثانيا...
والتفويض هو فعل السلف و ليس هو الاثبات الحنبلى التيمى..
اما المعتزلة فقد اولوا و افرطوا ...
ثم اتفقوا انه لا تتعلق الحوادث بالذات الالهية..
ثم اتفقوا ان الله خارج الزمان و المكان..
ثم اتفقوا ان الله ليس بجسم و لا بعرض و لا بجوهر و لا تحده الجهات و لا الحدود..
لكنهم اختلفوا فى ان القرآن كلام الله غير مخلوق عند الاشاعرة,وانه مخلوق عند المعتزلة..
لكنهم اختلفوا فى ان الله يرى يوم القيامة عند الاشاعرة,و انه لا يمكن ان يرى عند المعتزلة بحال...
وان الشفاعة حق, والصراط حق, وعذاب القبر حق, وان الجن حق, وغيرها..كل ذلك مما يسمى بالسمعيات اثبتته الاشاعرة و انكرته المعتزلة..
واختلفوا فى الامامة فقالت الاشاعرة هى فى قريش و هى ارستقراطية و قالت المعتزلة هى فى عموم المسلمين و هى ديمقراطية...
واختلفوا فى الصحابة..فقالت الاشاعرة صفحتهم مطوية اما المعتزلة فقد نقدتهم نقدا نفسيا, لا شخصيا مثل نقد الشيعة, بطريقة غير مسبوقة..
ومن الاشاعرة اذكر امام اهل السنة و الجماعة ابى الحسن الاشعرى, و حجة الاسلام ابى حامد الغزالى, و الفخر الرازى,و القاضى ابى بكر الباقلانى, و امام الحرمين ابى المعالى الجوينى,وهم مختلفون فيما بينهم' اختلافا معتبرا, فمذهب الاشاعرة طيف, وسطه هو الغزالى و طرفيه هما الاشعرى فى جهة الحنابلة و الرازى فى جهة المعتزلة...
ومن المعتزلة النظام, وابى الهذيل العلاف, والجبائيان, و القاضى عبد الجبار, وواصل بن عطاء, و الجاحظ, و لا يمكن ان انسى الزمخشرى..
وكل هذا الاحتلاف بين الطرفين له اسباب فلسفية قبل ان تكون دينية..
اذكر واحدا فقط كمثال وربما افصل ان شاء الله فى المستقبل..
فمثلا الشيئ عند الاشاعرة هو الموجود اما عند المعتزلة فالشيئ هو المعلوم..
ما علاقة هذا بالذى ذكرناه اعلاه ..
فكروا او ابحثوا..

Wednesday, July 13, 2016

ثانى افضل ما قدمته الفرنكفونية فى العصر الحديث: دريدا


قالوا عنه:
فلسفة مزيفة-سارل- و قراءة بائسة-تشومسكى-و التشويش الفلسفى المتعمد-رورتى-
جاك دريدا Jacques Derrida من الاقدام السوداء المولود فى الأبيار, فيلسوف فرنسى, من اكبر فلاسفة ما بعد الحداثة, الفيلسوف المخترع لما يسمى بالتفكيك deconstruction التى خرجت, لا ادرى لماذا و كيف, من الفلسفة الظواهرية phenomenology, هو ربما الممثل المثالى, بعد سارتر, للثقافة الفرنسية المبنية على الكلام و الهواء, كما عادة كل الفلسفة القارية المتأخرة بعد ماركس Marx و نيتشة Nietzsche و هاسرل Husserl وهايدغر Heidegger...
والفلسفة القارية كما تعلمون هى المقابل للفلسفة التحليلية الانجلوساكسونية و من تابعهم. هذه الاخيرة المبنية على المنطق الرياضى لفرجى كما صاغه فرجى Frege و راسل Russell و فيتغنستيان Wittgestein..
يعنى بكل بساطة الفلسفة القارية مثل هذه التفكيكية خاصة دريدا لا تعتمد لا على منطق و لا على يحزنون...هى مجرد كلام لا تدرى كيف تزنه و من اين تنظر اليه او كيف تمسكه..
ولو لاحظنا فإن اغلبية الفلسفية العربية الحديثة اخذت من القارية الكثير و لم تأخذ من التحليلية الا القليل..فنحن نفضل الكلام الحر على الكلام المقيد كالعادة..لان الكلام اسهل علينا من التفكير ...
أرجع الى دريدا كممثل للثقافة الفرنكفونية كما يعشقها اهلنا الامازيغ الاحرار و العرب الأخيار المتفرنسون او الفرنسيون..
اهم شيئ كتبه هذا الرجل هو De la grammatologie وكان قد تحصل على دكتوراة شرفية قبل ان يحصل على دكتوراة حقيقية عام 1980 وعمره 50 سنة بناءا على نسخة لاطروحة دكتوراة كان قد حضرها عام 1957 ولم يناقشها لاسباب غير واضحة تماما...
بعضا من اكبر الفلاسفة التحليليين مثل سارل Searle و كوين Quine و رورتى Rorty و تشومسكى Chomsky كانوا معادين لفلسفته الى الحد الذى كان سارل مثلا يسميها بالفلسفة المزيفة pseudophilosophy و انها ليست فلسفة nont philosophy ..
وقد كان لسارل خلاف طويل جدا خلال السبعينات مع دريدا خرج حتى من الدوائر الاكاديمية..
وبعضهم قال ان تأثيره فى امريكا كان فقط على الاداب و اللسانيات و لم يكن ابدا على الفلسفة..
أما رورتى Rorty فقد قال عنه-اى عن دريدا-انه يستخدم الكلمات والمصطلحات ذات المعنى المعروف فى نُسق مختلفة, بسبق اصرار و ترصد, بحيث يصعب او يستحيل فهمها على القارئ وضبط اى مقصود, وانه يمارس التشويش الفلسفى المتعمد للهروب من المشاريع الميتافيزقية الايجابية-الساذجة- لسابقيه....
هذا كلام فيلسوف تحليلى-وليس كلامى-وهو يعرف المنطق و يعرف التلاعب اللفظى الذى يهرب به صاحبه من ظوابط المنطق الذى يبدو ان دريدا واقع فيه حتى ذقنه...
اما العبقرى تشومسكى Chomsky فيقول عنه:
لقد وجدت علميته مروعة، استنادا إلى قراءة خاطئة بائسة, وحجته، مثل ما كانت، فشلت ان تقترب من أنواع المعايير التى تعودت عليها منذ طفولتى..
I found the scholarship appalling, based on pathetic misreading; and the argument, such as it was, failed to come close to the kinds of standards I've been familiar with since virtually childhood
وقد وصل اعتراض الفلاسفة التحليليين الامريكيين بالخصوص على دجل الرجل الفلسفى الى الحد الذى قام فيه 13 فيلسوفا تحليليا عام 1992 بحملة شعواء ضد جامعة كمبريدج لمنعها من منح دريدا الدكتوراة الشرفية و احدى اعتراضاتهم كانت بكل بساطة ان عمل دريدا:
لا يفي بالمعايير المقبولة من الوضوح والصرامة
does not meet accepted standards of clarity and rigour
وللحديث بقية فى فرصة أخرى اذا ازعجنى احد مواليهم مرة أخرى..فإننا ان شاء الله نعرف اسرار سادتكم خير منكم فنحن لسنا نلعب هنا...
وهذا ثانى افضل واحد عندكم بعد سارتر Sartre و الآخرون سيكونون اذن اسهل للتدمير ليس لاننا نريد ان ندمرهم بل لانهم يستحقون فعلا التدمير ككل الهراء الموجود هناك..

Tuesday, July 12, 2016

تكوين الدكتوراة فى الخارج ومنعه و تجريمه فى الجزائر...



صورة تخرج الطالب محمد أكرم فلاح من جامعة كايب تاون فى جنوب افريقيا وهو يظهر مع العميد.... تحصل بالمناسبة على ميدالية الطلبة المتفوقين....
فى الصورة الثانية يظهر محمد أكرم مع الاستاذ نيل توروك Neil Turok رئيس معهد بريميتر Perimeter Institute الذى من اعضاءه كثير من الفيزيائيين الذين تكلمنا عنهم هنا مثل سمولين Smolin و سوركين Sorkin وغيرهما كثير...
للعلم  فان محمد اكرم فلاح-مع خالد رمضة-هما من اول دفعة ماستر نظرى فى عناية التى قررت ان تعمل معى فى الدكتوراة..
اكرم قرر اكمال الدراسة فى الخارج وهو احسن قرار اتخذه-لانه مهما قلنا التكوين فى الغرب فى اوروبا و امريكا-يبقى افضل من التكوين فى الجزائر..وهو سيلتحق ان شاء الله بجامعة كندية هذا العام الدراسى القادم..
اما خالد فهو سيكمل الدكتوراة التى بدأها معى خلال الفصل القادم أكيد...
شخصيا افضل الحل الذى اتبعه اكرم فهو استثمار حقيقي فى المستقبل العلمى..
ملحوظة:
التكوين فى الخارج اقصد به الالتحاق رسميا بجامعة فى اوروبا او امريكا, والتسجيل الرسمى هناك لمدة الدراسة ثلاثة او اربعة او خمسة سنوات, ثم العمل مع مؤطر هناك, و الدفاع عن الرسالة هناك, و الحصول على الشهادة هناك...
اذن هذا ما اقصده بالتكوين فى الخارج..
و ليس ما عدنا نراه و نسمعه فى هذه الجزائر الغريبة العجيبة, من ان الواحد من الطلبة تجده مسجل فى جامعة عنابة او الوادى او وهران, ثم يعطونه منحة لمدة عام او عام و نصف, مع بقاء المؤطر الرسمى من الحزائر, و يقاء الانتساب الى الجامعة الجزائرية, و فى كثير من الأحيان عدم وجود مؤطر حقيقى فى الخارج..
هذه مهزلة يا جماعة, واهدار للمال العام, وفى الاغلبية الساحقة من الحالات لا استفادة حقيقية يجنيها الطالب من وقته هناك....
يعنى باختصار العملية كلها مثل صراع دونكيشوط للطواحين الهوائية...
والذى لم يفهم المثل فليقرأ القصة الاسبانية, فهذا المثل و غيره من الامثال العالمية, باستثناء الامثال الفرنسية, لها شحنة لغوية و عقلية كبيرة, وها أنذا قد خرجت الى موضوع آخر بدون ان تشعرون...
أرجع الى الموضوع الاصلى و أختم بحكاية...
فى مرة من المرات تورطت فى جدال حتى لا اقول نقاش- مع احد الاساتذة الذى استفاد من منحة كالتى ذكرت اعلاه- وعندما قلت له اننى تكونت فى الخارج, رد على و قال لى من باب الجدال و المراء انه هو ايضا تكون فى الخارج..
سبحان الله...
عجيب انت الماجيستير و الدكتوراة و التأهيل كلها من جامعة عنابة و قضيت فقط سنة و نصف ذهابا و جيئة بين الجزائر و فرنسا و تظن فعلا انك تكونت فى الخارج!!!!
علينا ان نرجع الى طريقة المنح القديمة..الدولة تعقد اتفاقات مع الجامعات الغربية..ترسل طلبة الدكتوراة الى تلك الجامعات...هؤلاء الطلبة ينتسبون الى تلك الجامعات بشكل رسمى و يزاولون دراستهم و يقومون بابحاثهم و يدافعون عن رسائلهم ثم يرجعون الى الجزائر...
بعض الناس سيقول لا لن يرجعوا..
اقول الناس احرار..اذا لم يريدوا الرجوع فهم احرار...عليهم فقط ارجاع مصاريف الدراسة للدولة و هذا ما يفعله الاتراك..
اختم الان بفكرة قديمة لجمال لكن مع تحوير بسيط..
علينا ايضا ان نمنع تأطير طلبة الدكتوراة فى الجزائر الا فى حدود ضيقة جدا واذا لم نستطع تعيين هذه الحدود بدقة نمنع التأطير بتاتا و نكتفى بالتكوين على هذا المستوى فى الخارج كما ذكرت اعلاه..
لان الذى يحدث فى تكوين طلبة الدكتوراة فى الجزائر كارثة...
وانا لست بليغا حتى اجد كلمة تعبر فعلا عن الموقف..
وانا لله و انا اليه راجعون...


لا شيئ ذى بال فى فرنسا

قلنا لكم منذ سنوات لا شيئ ذى بال فى فرنسا..
كل شيئ موجود فى انجلترا و امريكا و المانيا...
والله ربما تجدون فى ايطاليا مالا تجدونه فى فرنسا..
وكل شيئ فى فرنسا ستجدونه اكيد فى امريكا او انجلترا او المانيا..
اذن لماذا الاصرار على الاخذ من الفوتوكوبى وترك الاصل...
المصريون يقولون ان مصر هى أم الدينا, وهى حتى لو لم تكن أم الدنيا حقيقة, فهى امهم فعلا..
اما انتم فقد جئتم بالطامة..
قلتم ان فرنسا هى ام الدنيا و هى من المؤكد انها ليست امكم البيولوجية و لا هى ام الدنيا..
لكننا نريدكم ان تواصلوا على غيكم..
واصلوا رؤية العالم عبر عيون فرنسا..
سنختزلكم فى الاخير الى الصفر الرياضى..
للاسف انتم لا تقرأون العربية و حتى لو قرأتموها فإنكم لن تفهمون..
وهذا يساعدنا اكثر..
هكذا سنتأكد من ان الطبيعة و المجتمع سيختزلونكم الى الصفر الرياضى..
وننتهى من قرفكم..

حول الفلسفة الكمومية 8: الرجل الذى قرر الانتحار الكمومى فوجد نفسه خالدا كموميا!!!..


تحذير: هناك خطر التعرض الى صدمة هائلة قد تزعزع ثقتكم فى العلم و الفلسفة فى حالة فهمكم الجيد لهذه التجربة-تجربة الانتحار الكمومى- وهى تجربة فكرية gedanken experiment جدية... اذن اقرأوا على مسؤليتكم!...سياستى هى المفتوح open و الحر free فى العلم والدين و الفلسفة و الحقيقة لا تخشى البحث ..
اولا: ماهو الواقع المادى?
النظرة للواقع المادى حسب تاغمارك Tegmark هى اما:
-النظرة الخارجية اى البنية الرياضية هى حقيقة مادية...أما النظرة الداخلية اى اللغة الانسانية التى نستخدمها لوصف الواقع هى تقريب لوصف ادراكاتنا الذاتية..
الأمكانية الاخرى هى العكس
-النظرة الخارجية الرياضية هى تقريب..اما النظرة الداخلية الذاتية فهى الحقيقة المادية..
ثم يدعى تاغمارك بعد ذلك ان عديد العوالم هى من وجهة النظر الأولى الرياضية الافلاطونية اما الكوبنهاغن فهى من وجهة النظر الثانية اللغوية الذاتية..
اعتقد انه بالغ و تطرف فى وضع الكوبنهاغن فى النظرة الثانية..
لكن تقسيمه يبدو صحيح..
اذن حسب وجهة النظرةالأولى-وهى وجهة النظر الصحيحة فى رأيى- فإن النظرة الخارجية اى الرياضيات محتلفة جدا عن النظرة الداخلية اى ادراكاتنا الذاتية..
يعطى مثال جيد: النسبية العامة..النظرة الخارجية هى ان الفضاء-زمن هو مانيفولد manifold منحنية ...اما النظرة الداخلية فهى اننا ذائما ندرك الفضاء-زمن حولنا مسطح..
لا ارى اى مغالطة فى هذا المثال..هذا مثال جيد فعلا...فكروا انتم..
آتى الآن الى شيئ جنونى فعلا..
وهو من اقتراح تاغمارك..ولو أن بعضهم قد اقترح شيئا مثل هذا قبله...لكن هذه التجربة الفكرية اشتهرت على يديه...
تجربة الانتحار الكمومى...
هذه هى التجربة الوحيدة فعلا التى اذا امكن اجراؤها فإنها ستُميز بين تفسير عديد العوالم و تفسير كوبنهاغن للميكانيك الكمومى..
لان التفسيرين يعطيان احتمالات مختلفة فعلا فى هذه الحالة..
لكن عيبها الوحيد ان المجرب فقط هو الذى سيعلم بهذه النتيجة: ان تفسير عديد العوالم اصح من تفسير كوينهاغن اذا كان فعلا الامر كذلك...
ولا تقلقوا ..فرغم ان اسمها الانتحار الكمومى فإن الرجل الذى يجربها بالعكس لا يموت ابدا ..اذن من المفروض ان تسمى هذه التجربة بالخلود الكمومى..
هذه التجربة هى تعميم لتجربة قط شرودينغر..لكن ضع نفسك مكان القط..ثم تكرير التجربة بسرعة ..
ثانيا: التجربة:
نعتبر مسدس كمومى..كل مرة نضغط على الزناد فإن المسدس يقيس عزم لف-سبين- جسيم فى الحالة الكمومية
up+down
الحالة |up> تعنى ان الجسيم له عزم لف موجه الى الاعلى يساوى +1..
اما الحالة |down> فإنها تعنى ان الجسيم له عزم لف موجه الى الاسفل يساوى -1...
عندما يقيس المسدس الكمومى سبين هذا الجسيم فإنه سيجد احد القيمتين +1 او -1 باحتمال 50/50 ..لهذا يجب ان نقسم على جذر 2 فى المعادلة (A) اعلاه..
المسدس الكمومى مرتبط ببندقية تطلق رصاصة واحدة اذا كان قياس السبين يعطى القيمة -1 أما اذا كان قياس السبين يعطى القيمة +1 فإن المسدس الكمومى يطلق صوت على شكل نقرة..
يقوم المسدس بعشرة قياسات متماثلة لسبين الجسيم فى نفس الحالة الكمومية (A) حيث ان المُجرب واقف امام فوهة البندقية..
بالنسبة لتفسير الكوبنهاغن التفسير بسيط..المجرب اذا لم يموت فى القياس الاول فأن احتمال موته فى القياس الثانى يزداد..وفرصة نجاته تتناقص مع كل قياس اى مع كل عملية اطلاق او عدم اطلاق الرصاص...الاحتمال يعطى بالضبط فى القياس رقم n ب
2**(-n)
اى احتمال نجاته فى القياس الاول هو 50 بالمائة, فى القياس الثانى هو 25 بالمائة, فى القياس الثالث هو 12.5 بالمائة و هكذا...
ثالثا: تفسير عديد العوالم
ماذا تقول عديد العوالم?..هنا الصدمة الفلسفية..والرياضيات صحيحة..اذا لم يعجبك الامر جد حل آخر...
حالة المجرب بعد القياس الاول حسب عديد العوالم هى تركيب خطى يعطى ب
up*A+down*D
الحالة |A> هى حالة المجرب لما يكون حى و |D> هى حالته لما يكون ميت..
فى جزء دالة الموجة اين يكون المجرب ميت فإنه لا معنى اطلاقا للاحتمالات..
اذن بافتراض ان الزمن الضرورى بين قياس السبين و عملية اطلاق الرضاص اصغر بكثير من زمن الادراك الانسانى الذى يقدر ب 0.01 ثانية-هنا فرضية استمرار الهوية الفلسفية- فإن المجرب سيجد نفسه حى بعد عملية القياس الاول بغض النظر عن اى احتمالات..
لان جزءه الميت لا تعنى له الاحتمالات اى شيئ-هنا فرضية الأوبليفيون oblivion الفلسفية-..
بعبارة اخرى هناك ملاحظ واحد-المجرب- الذى له ادراك قبل و بعد القياس و اطلاق او عدم اطلاق الرصاص...
ربما لم تفهموا ماذا حدث بالضبط هنا?..وانا لا الوم فهو امر لا يفهمه احد حقيقة و لمن فهمه فهو امر محير بشكل عميق جدا..
يقوم المسدس الكمومى يعملية قياس ثانية لسبين الجسيم فى نفس الحالة الكمومية المعطاة بالعلاقة (A) اعلاه..
سيحدث نفس الشيئ..المجرب سيجد نفسه حى..لا مشكلة فى المسدس!..مرة اخرى لان هناك مجرب واحد قبل و بعد القياس الذى له ادراك وايضا افترضنا ان الامر يتم بسرعة كافية بحيث لا يلحظ المجرب..
دعنى اقولها بشكل آخر..المسدس يعمل بشكل جيد, و البندقية تطلق الرصاص كما يجب, والرجل يموت فعلا فى اكثر الحالات, لكن هناك عوالم-رغم انها نادرة-اين يعطى القياس القيمة الموجبة و بالتالى البندقية لا تطلق الرصاص و المجرب يعيش, ورغم ان هذه العوالم نادرة, لكن لان المجرب فى العوالم الاخرى ميت, ولاننا افترضنا ان الامر يتم بسرعة كبيرة بحيث ان الملاحظ لا يلحظ الفروق, فإن الملاحظ يظهر لنفسه انه خالد لا يموت..
احتمال النجاة فى عديد العوالم هو 1 فى كل خطوة و لا يتناقص كما فى تفسير كوبنهاغن..
اذن الرجل الذى قرر الانتحار الكمومى سيجد نفسه خالدا كموميا..وهو فقط الذى سيعرف ان عديد العوالم اصح من الكوبنهاغن..
حللوا و ناقشوا..وانا اتحداكم..كما تحدونا!!!
المرجع: ص 5 من 

  

فى الثمانينات لكنه اكثر شبابا منى..


الصورة تحتوى على آخر نتائج استاذى المؤطر فى الدكتوراة, الهندى-الامريكى, الماركسى المصر و الملتزم, الاستاذ فى جامعة سيراكيوس نيويورك, الاستاذ يمعهد العلوم الرياضية بشناى فى الهند, الاستاذ بالاشاندران A. P. Balachandran, او كما نسميه بال, الذى يبلغ من العمر 78, لكنه مازال يعمل باقصى نشاط و حيوية وحب و تفانى و كأنه شاب ابتدأ للتو...
الرجل استخرج نموذج جديد للكروموديناميك وهو نموذج مصفوفى, ثم استعمله فى حساب طيف ما يسمى الكريات الغليونية glueballs, ثم قارن مع الكروموديناميك الكمومى على الشبكة, ووجد اتفاق ممتاز..
هذه ليست مسألة هينة..
والحساب العددى على الشبكة ليس هينا على الاطلاق...
و فى الحقيقة اى كلام اقوله لن يعبر عن صعوبة هذه المسألة فقط الممارسة ستجعل المرء يستوعب..
لكن الاستاذ بال تفادى بذكائه كل هذا..
فهو قد وجد نموذج بسيط, و حسابه العددى بسيط, لكن يعطى نفس النتائج كما ترون على الصورة...
وبالمناسبة..
هو غير مختص لا فى الكروموديناميك على الشبكة و لا فى نماذج المصفوفات ولا فى الفيزياء العددية..
لكنه مجتهد ومنظم الى اقصى الحدود, وانا اعرفه شخصيا, ذكى جد, و يعرف كيف يجتذب المهارات الشابة, وكيف يستغلها من اجل انجاز المطلوب, ثم هو لا يعرف اليأس امام العلم و البحث ابدا..
أما كثير منا هنا فقد قبل بكل بساطة ان ييأس و يفقد كل امل قبل حتى أن نبدأ وهو مازال فى الثلاثينات و الاربعينات..
انظروا بحث الاستاذ بال و طلبته الشباب الجدد هنا:   



Monday, July 11, 2016

فخ العنصرية فى الجزائر...

لاحظوا ايضا يا جماعة ان النقاش اللغوى و الثقافى فى الجزائر اصبح خطابا عرقيا بامتياز ومن الطرفين..
سيخرج اذن الطرف الفرنكفونى المتنفذ, الذى لا يهمه لا امازيغية و لا بربرية و اكيد لا تهمه العربية, منتصرا فى الاخير..
اذن: البقاء للاقوى..
كما تقول نظرية التطور..
ولا تذهبوا و تلوموا-واقصد هنا المعربين و الاسلاميين و الوطنيين- اى طرف و لا تذهبوا و تلوموا نظرية التطور ايضا-البقاء للاقوى امر صحيح لا شك- بل اذهبوا و لوموا انفسكم..
بكل بساطة وقعتم فى فخ العنصرية و العرقية بوعى و بدون وعى..
ولا مستقبل لمن وقع فى مثل هذا الفخ..

ماهى السنة..

السنة تساوى المعتزلة زائد السلفية تقسيم اثنين...
السلفية هى نهاية السنة لما يهيمن النص على العقل..
اما المعتزلة فهى نهاية السنة لما يهيمن العقل على النص..
السنة هى العقل زائد النص تقسيم اثنين...

الابعاد الاضافية الكبيرة و ضعف قوة الجذب الثقالى..


هل الفضاء له ابعاد اضافية..
نعم لم لا..
واذا كان هذا صحيح فإنه يمكننا ان نفسر بكل سهولة لماذا قوة الجذب الثقالى بين الاجسام ضعيفة جدا بالمقارنة مع القوة الكهرومغناطيسية و القوى النووية..
دعنى اشرح هذا الامر بقليل من التفصيل..
نفترض ثلاثة ابعاد..
قوة نيوتن للتجاذب العام بين جسمين يبعدان عن بعضهمهما البعض مسافة r تعطى بمقلوب مربع المسافة اى
F=G_3/r**2
الثابت G_3 هو ثابت التجاذب العام لنيوتن احد الثوابت الطبيعية الاساسية الذى تجدونه فى الكتب...
نفترض الآن D بعد وليس فقط الثلاثة التى نراها..
القوة تصبح متناسبة مع مقلوب المسافة مرفوعة للاس D-1 اى
F=G_D/r**D-1
الثابت G_D هو ثابت الجذب العام فى D بعد و هو لا يساوى بالضرورة قيمته فى ثلاثة ابعاد...
هناك المزيد..اصبروا..
نفترض الآن D بعد مكانى لكن احد هذه الابعاد متضام compact اى ان هذا البعد محدود و منته لا يذهب الى المالانهاية..كمثال على بعد اضافى متضام نأخذ دائرة نصف قطرها R ..اذن فى كل نقطة من الفضاء هناك فى الواقع دائرة..انظروا الصورة..
بعد حساب بسيط نجد ان قوة نيوتن للتجاذب العام بين جسمين يبعدان عن بعضهما البعض مسافة r فى فضاء ذى D بعد لكن احد الابعاد متضامة يعطى بالقانون
F=H_D/r**D-2
اى ان القوة تصبح متناسبة مع مقلوب المسافة مرفوعة للاس D-2 و ليس الاس D-1 اى ان القوة تصبح اضعف من اجل الجسام القريبة جدا من بعضها البعض..
اكثر من هذا..
ثابت التجاذب العام يصبح معطى ب H_D فى المعادلة الاخيرة اعلاه و هو يعطى بدلالة G_D بالعلاقة
H_D=G_D/2*pi*R
اى انه متناسب طردا مع G_D لكن عكسا مع نصق قطر البعد المتضام..
هذا يعنى انه اذا اخذنا نصف القطر R كبير بما يكفى فإننا سنجعل ثابت التفاعل الثقالى H_D صغير كما نريد..
هذا هو اقوى الميكانيزمات الموجودة لفهم لماذا الثقالة اضعف بكثير من اخواتها فى كل الكون الا فى حالة الثقب الاسود..
هذه الفكرة البسيطة الوحيدة التى تسمى الابعاد الاضافية الكبيرة large extra dimensions, والتى حلت مسألة ضعف الثقالة امام القوى الاخرى و التى تعرف رسميا باسم معضلة التسلسل الهرمى hierarchy problem , هى التى جعلت الفيزيائيين اركانى-حامد Arkani-Hamed و ديموبولوس Dimopoulos و دفالى Dvali من مشاهير الفيزيائيين فى اواخر التسعينات وادخلتهم تاريخ الفيزياء من بابها الواسع...الأذكياء المحظوظون...


Sunday, July 10, 2016

الثورة الثالثة قادمة..



اذا فاتكم فضل الجهاد و السبق فى الاولى لانكم كنتم صغارا..
واذا فاتكم فضل الجهاد و السبق فى الثانية لانها غرتكم الامانى و احلام الشباب الطائش..
فإن الثالثة قادمة فلا يفوتنكم الفضل و الاجر هذه المرة...
فالفيزياء تَجُب ما قبلها..
وحتى لا انسى, ولا اُتهم بالتحريض ايضا, فاننى اتكلم عن الثورة الثالثة فى نظرية الاوتار الممتازة..
اعظم نظرية فيزيائية فى التاريخ الانسانى..
ثورتها الاولى كانت فى اواسط الثمانينات بعد ان مرت بحوالى خمسة عشرة سنة من الركود فى السبعينات...
وثورتها الثانية كانت فى اواسط التسعينات..
وشخصيا اتوقع ثورة ثالثة قريبا بعد حوالى خمسة عشرة سنة ركود...
فترقبوها انا معكم من المترقبين...

اوغستين اعظم فلاسفة الزمن حتى يومنا هذا...


القديس اوغستين هو احد اعظم العقول الفلسفية التى انتجتها الانسانية على الاطلاق, واول و اعظم فيلسوف نظَر للكنيسة الكاثوليكية تتثليثها, فهو احد دكاترة الكنيسة المعدودين, و هو ايضا احد اعظم الفلاسفة الذين انتجتهم الحضارة الغربية رغم كونه بربرى اصيل, لانه بكل بساطة تبنى اللغة اللاتينية, و احتضن الحضارة الرومانية -اليونانية, و آمن بالنصرانية, بدون تحفظ و بصدق..
وانا لست الومه فالخيار الذى كان امامه واضح اما الجزائر او روما..
هو اختار روما و هذا لا يزعجنى لان الجزائر لم تكن موجودة فى ذلك الوقت..
لكن الذى يزعجنى ان الفرحاتيين-وهم لا يقارنون به ابدا- و اشبهاههم فى عصرنا اختاروا روما او عفوا باريس رغم ان الجزائر موجودة امام اعينهم و اعيننا..
يبقى اوغستين من اهل الفترة... غير ان تعديه على التوحيد, بعقله الجبار ذلك و بسبق اصرار و ترصد, يجعلنى اشك فى كونه من اهل الفترة فعلا..
المهم الذى اريد ان اتكلم عنه اليوم هو فلسفته فى الزمن..
فلسفة اوغستين فى الزمن هى بالتمام الفلسفة الغربية فى الزمن فى العصر الحديث..
نفس المعضلات و نفس الاقتراحات و نفس الافاق..
والفيزياء النظرية الحديثة من نسبية و كمومية و ترموديناميكية لم تفعل اى شيئ فى الاضافة ل او الإنقاص مما قدمه اوغستين..
اولا..المعضلة الاولى..هل السهم فى الزمن واقع موضوعى ام هو مشكلة لغوية او سيكولوجية او غيرها..
الفيزياء لم تفعل اى شيء الا انها قالت هل السهم فى الزمن واحد او متعدد...مثلا هل السهم فى الزمن الترموديناميكى-المعطى بالمبدأ الثانى- هو نفسه السهم فى الزمن الكوسمولوجى-المعطى بتوسع الكون- ام هما شيئان مختلفان..
رأى اوغستين..نعم ..السهم فى الزمن موضوعى..اما هل السهم فى الزمن واحد او متعدد فهو لم يناقش هذا الامر..
المعضلة الثانية..هل الماضى و المستقبل موجودان كما أن الحاضر موجود..
رأى اوغستين..لا..فقط الحاضر له وجود موضوعى..الماضى و المستقبل غير موجودان..
المعضلة الثالثة..هل هناك عدم تناظر فى الزمن فوق ما يتسبب فيه السهم فى الزمن..مثلا هل الزمن له بداية او نهاية ..هل هناك ظواهر طبيعية ليست متناظرة تحت تأثير العكس فى الزمن.. لانه بكل بساطة كل معادلات الفيزياء تقريبا بدون استثناء منتاظرة تحت تأثير هذه العملية اى عملية العكس فى الزمن...
الجواب الفيزيائى على كل هذه الاسئلة ..نعم..
رأى اوغستين..هو ايضا نعم...الزمن له بداية ..لانه يقول بوجود الله ولو بتثليث غير معقول..
هذا ايضا هو رأى المتكلمين الاسلاميين من معتزلة و اشاعرة الذين نظروا لهذا الامر بشكل كبير و قالوا ان الزمن او الآنات تقاس بعدد الحركات..وان عدد الحركات يتناهى فى الماضى-لان التسلسل محال- ويعضهم قال ان الحركات و بالتالى الزمن يجب ان يتناهى ايضا فى المستقبل وهم بعض المعتزلة ..
اما الفلاسفة فلانهم مقلدون لارسطو, و ابن تيمية لانه مقلد لما يعتقده هو رأى السلف, فقد خالفوا كل هذا و ذهبوا مذاهب لا اريد ان ادخل فيها الآن, لاننى مللت من ذلك النقاش العقيم, الذى يعتمد على المنطق ومحاولة تحكيمه فى النص, أو على النص و محاولة تحكيمه فى العقل..
الحق هو الوسط بين العقل و النص و بين النص و العقل..
لكن ارجع الى فلسفة الزمن و اقول...
أن هناك رأى فلسفى آخر وحيد بخصوص الزمن يُعرف باسم نظرية الكتلة الزمنية او الكونية block time or universe theory التى تُنكر وجود السهم فى الزمن و تؤكد على الوجود الموضوعى للماضى و للمستقبل مثلما أن الحاضر موجود...ومن دعاة هذه النظرية القدامى ارخميدس و كذلك المتحمسين للنسبية فى العصر الحديث الذىن ركزوا على النسبية و نسوا السهم..
فى الختام اختم بكلام اوغستين فى الزمن الذى يلخص غموض الزمن و علاقته بالانسان بأبلغ عبارة يقول:
ما هو اذن الزمن؟ اذا لم يسألنى أحد, فإننى اعرف ما هو. أما اذا أردت أن اشرحه للذى يسأل, فإننى لا أعرف.

الموت رحمة..


دعنا ننسى انانيتنا و مخاوفنا و آمالنا للحظة..
ونفكر قليلا فى المعذبين فى الارض...
ونفكر كثيرا فى المتجبرين فى الارض...
اليس الموت هو هدف التعادل بين هذين الفريقين:
المقهورين المسحوقين الذين ليس لهم اى أمل للخروج من وضعهم الذى وضعهم فيه القدر او وضعهم فيه غيرهم,
وفريق المتكبرين المغرورين الذين يظنون انهم مخلدون فى هذه الارض و فعلا يتصرفون كأنهم كذلك...
اذن لا تنسوا ان تحمدوا الله على الموت فهو فعلا رحمة ....

بين عبد الحميد كشك و عمرو خالد ...


رغم كل شيئ..
رحم الله ايام وزمان عبد الحميد كشك ورحمة الله عليه..
عندما كانت الدعوة الى الاسلام على ذلك المستوى الفكرى و العلمى و اللغوى..
عندما كان الوعظ ترهيبا لا ترغيبا..
عندما كانت الدعوة رعبا فكريا فى خطب كشك, و كثيرون غيره كلهم كان يحاول ان ينحى منحاه, قبل ان تصبح اليوم رعبا ماديا لا فائدة ترجى منه..
ثم يقولون لك ان هذا الرجل لا يعرف شيئا الا ان يركز على الترهيب و الوعد و الوعيد فى الاسلام و يُغفل جانب الرحمة و السلام و التسامح..
اقول هذا صحيح..
لكن اضيف نحن لم ينفع معنا الرعب و الارهاب الفكرى و الكلامى لعبد الجميد كشك هل تظنون انه سينفع معنا نسنسة عمرو خالد و غيره من دعاة الهيب هوب و البوب ستارز!!!
مستحيل
فنحن اصبح حالنا اسوء من حال بنى اسرائيل:
ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون

عقلية الثمانينات و التسعينات

البعض فى جامعات الجزائر مازال يُدَرِس الفيزياء النظرية بطريقة و عقلية الثمانينات و التسعينات ومعلومات الستينات و السبعينات...والاولاد و البنات ضائعين بين ارجلهم...يندر جدا ان يتمكن القاصرو المعوق علميا ان يتغلب على قصوره و اعاقته العلمية..خاصة اذا كان من النوع الذى يظن فى نفسه الزعامة و هم كُثر...ثم تصوروا شخص ضعيف يُكَوِن آخرين..هل يمكن لمن يُكوِنهم الا ان يخرجوا ضعفاء قاصرين معوقين علميا مثله او اسوء..هى فقط طبيعة الامور...وقس على بقية التخصصات...وأخطرها الطب و التعليم..

Saturday, July 9, 2016

حول الميكانيك الكمومى 7 : تجربة الاختيار المؤجل الكونية لويلر


فقط الصديق Mohamed Hamdi انتبه الى خطورة تجربة ويلر Wheeler للاختيار المؤجل delayed choice..
ويلر اقترح القيام بنفس التجربة لكن على المستوى الكوسمولوجى الهائل..
اذن منبع الضوء هو كوازار quasar بعيد جدا..
الضوء ينطلق من الكوازار منذ ملايين السنوات..
يتم فصل الضوء الى شعاعين عندما يمر مثلا عبر مجرة موجودة على الخط الرابط بين الارض و الكوازار عبر ظاهرة العدسة الثقالية gravitational lensing التى تتنبأ بها النسبية العامة..
اى ان هذه المجرة التى بيينا و بين منبع الضوء فى الكوازار تلعب بالضبط دور فاصل الاشعة-انظروا التجربة كما شرحتها منذ يومين-
هذه الفوتونات نشاهدها كأمواج عبر التداخل على شاشة, او كجسيمات اذا وجهنا التليسكوبات بحيث يمكننا تحديد الطريق الذى تأخذه هذه الفوتونات بالضبط..
بقايا التفاصيل التقنية كما فى التجربة الاصلية..
لكن تذكروا فى هذه الحالة الضوء انطلق من منبعه منذ ملايين السنوات..
يقول ويلر بالحرف:
يمكن خلق او تغيير الماضى السحيق بطريقة ملاحظتنا له الآن..
the distant past could be created or altered by our manner of observing it now.
اذن حسب هذا الكلام نعم الانفجار الاعظم نفسه من المحتمل جدا اننا نحن الذى تسببنا فيه عن طريق ملاحظتنا لبداية نشأة الكون..
لكن هذا تطرف فى التفسير..
علينا ايجاد حل فيزيائى رياضى فلسفى بديل..
وهذا هو موضوع الفلسفة الكمومية...

الماركسييون اساتذة الاخوانيون..


شخصيا فإن رأيى فى تفسير الميكانيك الكمومى هو تفسير استاذنا من جامعة سيراكيوس الفيزيائى سوركن Rafael Sorkin, وهو الآن فى معهد البيريميتر Perimeter فى كندا, الذى كان يقول-حسب رواية بنروز Sir Roger Penrose عنه فى كتابه عقل الامبراطور- انه يميل الى تفسير الميكانيك الكمومى عبر تكاملات الطريق لفايمان Richard Feynman..لكن بنروز لم يعط تفصيلات اكثر و شخصيا لم اسأل سوركن عندما كنت فى سيراكيوس لان فلسفة الميكانيك الكمومى لم تكن من اولوياتى فى ذلك الوقت و لا هى يجب ان تكون من اولويات اى طالب باحث او طالب دكتوراة او ماستر...
لكن فى توصيف بنروز فى كتابه الآنف الذكر لرأى سوركن فإنه وضع رأى سوركن بين b و d..و b عند بنروز تعنى عديد العوالم اما d فإنها تعنى التواريخ المنسجمة..
شخصيا لا اتفق كثيرا مع هذا التوصيف لاننى أفهم تكاملات الطريق لفايمان على انها كوبنهاغن بامتياز..
المهم يبقى هذا الرأى من احسن الارأء و هذا رأيى يمكن ان يتغير فى المستقبل..
ملحوظة: هل تعلمون ان اغلبية اساتذتى فى ايطاليا و امريكا و ايرلندا كانوا ماركسيين بلا مواربة..اذكر منهم بالاشاندران A. P. Balachandran, اوكونور O'Connor, شاكتار Schechter,سوركن Sorkin و دولان Dolan وغيرهم..
اذن هذا الاسلامى الاخوانى سابقا قد درسه كثير من الماركسيين..
أما اغلب من درسه فى الجزائر فتدينهم, كما تدين اغلب ما كان يسمى بالصحوة الاسلامية فى ذلك الوقت , كان تدينا مغشوشا على حد تعبير محمد الغزالى رحمه الله وهذا اتضح لكثير منا فيما بعد...

معزة و لو طارت..


هل يمكن ان يكون للسهم فى الزمن دور فى الخلط الهائل والتخبط الميتافيزيقى غير المسبوق تاريخيا فى تفسير الميكانيك الكمومى?
هل السهم فى الزمن هو اصلا خاصية موضوعية من خصائص الواقع فعلا او انه فقط خاصية من خصائص كيف يظهر الواقع لنا?
لماذا يبدو للعقل دور محورى فى تفسير الميكانيك الكمومى? اهذا امر موضوعى فعلا ام انه فعلا نقص فى النظرية, كما قال اينشتاين منذ البداية, وربما الحل فى السهم فى الزمن?
هل السهم فى الزمن وكذلك مفهوم الماضى و الحاضر و المستقبل امر سيكولوجى ام كوسمولوجى ام ترموديناميكى ام كمومى?
اقرأوا مثلا..
هيو برايس Huw Price..الفيلسوف الاسترالى فى كتابه-السهم فى الزمن و نقطة ارخميدس-
مايكل لوكوود Michael Lockwood..الفيلسوف الانجليزى فى كتابه-العقل, الدماغ و الكمومى:المركب الاول-
وهذا اقتراح شخصى فقط لان هنالك الكثير..
أما فلاسفتنا فلم يعرفوا الخروج من الوحل السياسي دون حتى ان يستطيعوا ان يُنظروا للحل..
وبعضهم احسن حالا من اولئك لم يستطعوا ان يخرجوا من الورطة الفلسفية الغزالية-الرشدية-التيمية..
وبعضهم تورط مع ابن خلدون او ابن سينا و تجمد هنالك فى التاريخ..
وبعضهم اسوء حالا من كل اولئك و لم يستطيعوا الا اخذ قشور الفلسفة الاوروبية مثل الوجودية وما بعد الحداثة و غيرها من ذلك الهراء..
أليس هذا تفننا فى العجز من قبلنا نحن المسلمون كما ان الغرب تفنن فى انواع الفلسفة التى يدرسها?...
رغم هذا يبقى الاسلام وليس المسلمون افضل من الغرب..
وهذا ليس من باب: معزة و لو طارت!

مقارنة الداروينية بالنظرية الكمومية

الداروينية هى نظرية علمية فى نفس مستوى دقة النظرية الكمومية..
هذا ما يقوله فيلسوف العقل الامريكى سارل Searle و انا اقرأ له كتابه-اعادة اكتشاف العقل- الذى نظر فيه لكيفية ظهور الوعى فى الانسان ..
عندما وصلت الى هذا المستوى العالى جدا من السفه توقفت عن القراءة, رغم اننى كدت اكمل الكتاب, لان الرجل نزل تحت الحد الادنى المطلوب من المعقولية و الموضوعية الذى يمكن ان تتحمله حساسيتى من اللامنطق و اللاعقل ..
هذه الشوفينية فى التقييم من جانبه تدل ايضا على حد هائل من الجهل بالنظرية الكمومية من قبل هذا الفيلسوف لانه لوكان فعلا يعرف و يُقدر كما يجب العدد الهائل من التجارب و الحسابات و التحليلات النظرية و كذلك التطبيقات العملية التى تقوم عليها او ادت اليها النظرية الكمومية لكان استحى من نفسه و من قُراءه و لما تجرأ و قارنها بالداروينية التى هى فى احسن احوالها نظرية ميتافيزيقية كما قال فيلسوف العلوم بوبر Popper ...
للملاحظة فإن نظرية سارل فى تطور الوعى هى مادية من جهة قبوله بان كل المظاهر العقلية مصدرها و اصلها المظاهر البيولوجية فى الدماغ و من حهة أخرى فإنه يُقر بوجود الذاتية الانسانية و اصلها تلك المظاهر العقلية نفسها...وعلى هذا فهو من الماديين المعقولين فى رأيى..
ايضا للملاحظة فإننى شخصيا لست ضد نظرية التطور اذا ابتعدت عن الاصلين الكبيرين: نشأة الحياة و نشأة العقل..

Friday, July 8, 2016

الغرب افضل من الاسلام!! هل جننتم اما انكم مجانين اصلا..

الغرب افضل من الاسلام!!..اذا كان هذا صحيح فماذا نفعل نحن هنا..أهى هواية تضييع وقتنا وحياتنا وحسب!!
الغرب افضل من المسلمين علميا و عقليا و انسانيا و ربما فى كل شيئ آخر..
ربما نقبل هذا لانه ربما صحيح..
اما أنه يكون افضل من الاسلام فهذا ما لا نقبله..
هذا كلام لا يقول به عاقل مؤمن بأن الاسلام دين الله الخاتم للانسانية ..
ولا يقول به الا فاقد للثقة فى النفس و الدين خلط خلطا شديدا بين عدم ثقته فى نفسه و دينه..
اولا: ما ذنبه هذا الدين اذا كان المنتسبين اليه غير قادرين على التسامى و الارتفاع الى مستواه..هذا عجز منهم و ليس عجز فى الدين..
ثانيا: الدين فكرة كغيره من الافكار..لكنه فكرة ربانية و هنا يفترق عن غيره من الافكار الانسانية...فعلى الاقل اذن, بالنسبة لغير المؤمنين به, ان يتعاملوا معه على انه فكرة مثل غيره, و يعطونه الفرصة التى اعطوها لغيره من الافكار...
ثالثا: علينا اذن ان نكون اكثر ثقة فى ديننا ....ولا يجب سحب عدم الثقة فى النفس على الدين..
أكيد ان الغرب ادرك الكثير لكنه لم يدرك كل شيئ..
بل بالعكس قد غابت عنه أغلبية الامور ذات القيمة الحقيقية فى عالم الشهود و من المؤكد انه غابت عنه كل الامور فى عالم الغيب..
حتى هؤلاء الذىن ادركوا فى الغرب ان اهم شيئ فى الوجود يبدأ يوم نموت اخطأوا فى الله..
فالعقل وحده مثل البصر لا يكفى بدون الوحى الذى هو مثل الشمس الضرورية للبصر..وهذا تشبيه ابى حامد الغزالى رحمة الله عليه...
نحن المسلمون نبقى افضل لاننا ادركنا هذه الحقائق بفضل من الله و ليس ذكاءا منا..
اما الاسلام فهو افضل يقينا..
واذا كان الكثير منا قد قصر فى الانسانية و العلم و العقل و حتى فى التدين فان الله قد يأتى بقوم يحبهم و يحبونه يرثون الارض من بعد اهلها وتعود الغلبة المادية لهذا الدين كما كانت من قبل..
فالاسلام ليس لاحد حق الاستغلال الاوحدى و الابدى عليه..
اذن قليل من الثقة فى الاسلام...
ولا تخلطوا عدم ثقتكم فى انفسكم بعدم الثقة فى الاسلام..
و ايضا القليل من الشك فى انجازات الغرب أقله من اجل التوازن الموضوعى...
لان الغرب انجز ماديا اى نعم لكنه مازال بعيدا روحيا مثلما ان كثيرون منا-حتى لا اقول كلنا- مازالوا بعيدون ماديا و روحيا عن الاسلام..

Thursday, July 7, 2016

حول الميكانيك الكمومى 6 : تجربة الاختيار المؤجل لويلر

عيدكم مبارك و كل عام و انتم بخير ان شاء الله..
السلام عليكم ويعد..
حول الميكانيك الكمومى 6 : تجربة الاختيار المؤجل لويلر Wheeler's delayed choice experiment ...
ملخص:
الالكترون لا يقرر انه جسيم او موجة الا بعد ان يمر عبر الثقبين على الرُغم من ان الجسيم يجب ان يمر عبر ثقب واحد و الموجة يجب ان تمر عبر ثقبين فى آن معا.. القياس يُحدد ما اذا كان الالكترون جسيم او موجة بأثر رجعى retroactively ...
التجربة:
هذه تحربة فكرية gedanken experiment اقترحها ويلر عام 1978 ..
التجربة تم اجراؤها بالفعل ابتداءا من عام 1984 ...
هذه التجربة تعتمد على الدواليزم الكمومى موجة-جسيم وعلى مبدأ التكامل complementarity principle ...
هذه التجربة من اكثر التجارب التى طرحت تحديا فيزيائيا و فلسفيا هائلا لتفسير الميكانيك الكمومى..
النتائج التجريبية واضحة لا غبار عليها و كذلك الرياضيات..لكن لا يوجد اجماع على كيفية تفسير هذه النتائج و هذه الرياضيات..
هذه التجربة تُقدم تحديا للعقلانية المادية الكلاسيكية كلها بدون استثناء..
فلا تستعجلوا حاولوا فهم المعطيات جيدا و اولا قبل اى شيئ ..
التجربة فى الصورة..
هناك منبع للضوء..يمكن خفض اضاءة هذا المنبع بحيث يتم ارسال الفوتونات واحدا بعد آخر...
الضوء يمر عبر ما يسمى بفاصل اشعة beam splitter اول BS1 ..
هنا الفوتونات اما انها تنعكس و تمر الى الى المرآة الاولى التى توجهها عبر الطريق الاول P_1 الى الكاشف detector الاول الذى نرمز له ب D1 ..
لكن يمكن ايضا للفوتونات ان تنكسر عبر فاصل الاشعة BS1 وتمر عبر الطريق الثانى P_2 الى المرآة الثانية التى توجهها نحو الكاشف الثانى D2..
الفوتونات يمكن ان تنعكس او تنكسر عبر فاصل الاشعة BS1 بإحتمال 50/50 ..
اذن بهذا الانشاء يمكننا ان نعرف يقينا من اين يمر الفوتون..
اذا اضاء الكاشف D1 فإن الفوتون قد انعكس و مر من الطريق الاولى P_1 ..
اما اذا اضاء الكاشف الثانى D2 فإن الفوتون قد انكسر و مر من الطريق الثانية P_2...
الان نضع فاصل اشعة ثانى BS2 امام الكاشفين D1 و D2 فى نقطة تقاطع الطريقين P_1 و P_2 كما فى الصورة..
لتكن A سعة الضوء الصادر من المنبع..
كل موجة منكسرة تتطلب ضرب السعة A بمعامل يساوى 1 ..
اما كل موجة منعكسة فإنها تتطلب ضرب السعة A بمعامل يساوى i...
يمكننا ان نصل الى D_1 عبر طريقين: الطريق الاول فيه انعكاس و انكسار اما الطريق الثانى ففيه انكسار و انعكاس...اذن سعة الموجة يجب ان تُضرب فى المعامل
i*1+1*i=2i
يمكننا ان نصل الى D_2 عبر طريقين: الطريق الاول فيه انعكاسين اما الطريق الثانى ففيه انكسارين..اذن سعة الموجة فى هذه الحالة يجب ان تُضرب فى المعامل
i*i+1*1=0
اذن الفوتون يصل الى الكاشف D_1 و لا يصل الى الكاشف D_2 ابدا..
اذن كل الضوء يصل الى الكاشف D_1 -تداخل بناء- ولا ضوء يصل الى الكاشف D_2-تداخل هدام-..
لحد الآن التجربة هى تجربة تداخل الضوء العادية..
الضوء يتصرف كجسيم عندما نعلم اى طريق أخذ..
أما عندما يتصرف الضوء كموجة فإنه يمكن ان يأخذ الطريقين فى آن معا و هكذا نحصل على التداخل..
وهذا هو مبدأ التكامل..
الحبكة التى اضافها ويلر wheeler هى الصدمة الفلسفية قبل ان تكون فيزيائية او رياضية...
اقترح ويلر ان نُضيف فاصل الاشعة الثانى BS2 فى آخر لحظة بعد ان يمر الفوتون من فاصل الاشعة الاول BS1 بوقت كافى جدا و يصبح قريبا جدا من نقطة تقاطع الطريقين P_1 و P_2 ...
اذن بعد ان يمر الفوتون من فاصل الاشعة الاول BS1 و يكمل تقريبا رحلته اما عبر الطريق 1 او الطريق 2 او عبر الطريقين 1 و 2 فى آن معا فإننا نضع فاصل الاشعة الثانى BS2...
النتيجة لا تتغير..
اذا وضعنا BS2 نحصل على التداخل و اذا لم نضع BS2 نحصل على التصرف الجسيمى..
الآن هذه معضلة كبيرة لاننا وضعنا BS2 فى آخر لحظة فحصلنا على التصرف الموجى و التداخل..اى ان الفوتون تصرف و كأنه أتى من الطريقين...
لانه اذا لم نضع BS2 فاننا نعلم يقينا ان الفوتون اما سيأتى من P_1 او P_2...
اذن كيف فعل الفوتون فى آخر لحظة حتى تصرف كأنه اتى من الطريقين..
بعبارة ويلر: نحن نقرر اذا كان الفوتون سيأتى عبر احد الطريقين او عبر الطريقين فى نفس الوقت بعد ان يُكمل الفوتون رحلته!!!..
بعبارة اخرى الفوتون لا يقرر انه جسيم -الاتيان عبر طريق واحدة-او موجة-الاتيان عبر الطريقين فى آن معا-الا بعد اكمال رحلته, رغم ان التصرف الجسيمى يتطلب المرور عبر طريق واحدة, و التصرف الموجى يتطلب المرور عبر الطريقين فى آن معا!!!..
هذه التجربة تتحدى اى فيزيائى او رياضي او فيلسوف هناك ان يقدم تفسيرا موضوعيا واقعيا كلاسيكيا او غيره لهذه التجربة..

Tuesday, July 5, 2016

أب الفيزياء فى الجزائر..والله راك تحلم و روح هف على غيرنا..


أحدهم يتصرف كأنه أب الفيزياء النجمية و الفيزياء الفلكية فى الجزائر..
وأب ليس تعبيرى بل تعبير زميل استعرته و هو دقيق جدا..
لكن هذا الاستاذ لا يفعل أى شيئ علمى حقيقى و لا ينشر اى شيئ علمى حقيقى..
وهذا بشهادة من يعرفه جيدا..
وقبل شهادة غيره..
فهناك شهادة الاركايف و ال JHEP و ال PRD وال PRL وال NPB و غيرها من الدوريات العلمية التى يُعتد بها...
وأمامكم مستودع الاركايف اذهبوا و تحققوا..
فكل همه و مبلغ علمه ككل الاباء المكذوبين المزيفين فى الجزائر و البلاد العربية هو الشهرة و الصحافة والكلام الفارغ فى الاعلام..
اذا كان يُريد ابهارنا فنحن لا ُيبهرنا الا بريق النشر العلمى و البحث الناجح و محاولة ترك اثر فى العالم و اثر حقيقى على الاجيال الجزائرية الناشئة كل حسب قدرته و مقدرته..
اما الشروق و الوطن و التلفزيون و غيرها..
فلا نهتز لهم قيد أنملة..
ثم تجده لانه أب-او يعتقد نفسه فعلا اب- غير مهتم الا بخلق ملتقيات و مؤتمرات و ماسترات و دوكتوراوات و غيرها..
ليس لانها احدى طرق التكوين..فهذا حق..
وهى كأحدى طرق التكوين الاساسية فهى تتطلب عمل جبار جدى لا يقوى و يقدر عليه هو..
فغيره يُحضر لمثل هذه الامور و هو يعرض نفسه على الصحافة..
فهو مهتم بخلق هذه المنابر و الفرص التكوينية فقط لانها احدى الطرق الاخرى للشهرة الفارغة فى الجزائر..
قلت لك -يا سيد من يعتقد فيك- هذا لا يهزنا مطلقا.. فنحن لا يهزنا الا الصح العلمى العالمى...
فروح إلعب بعيد مع من هم على شاكلتك..
ثم انه يعقد هذه الملتقيات و غيرها..
ولا يلتفت الينا و يدعونا الى أى منها..
والاركايف و غيرها من الدوريات العلمية التى ذكرتها اعلاه دليل على الجهد و الاجتهاد الذى نبذله قدر ما قدرنا عليه الله سبحانه و تعالى...
هو لا يدعوننا كنت اظن لانه يحقرنا..
لكننى وصلت الى قناعة مختلفة..
هو لا يدعوننا ليس لانه يحقرنا بل لاننا نخيفه....
فهو لا يستطيع ان يحقرنا لانه يعلم ان الامر على هذا المستوى ليس كلام نقوله للشروق و الوطن بل هو ال CV الذى يُقدم للعالم على مختلف الصفحات الشخصية و المهنية ..
فشخصيا لم اقصر ولست ادعى اننى الافضل بل ادعى فقط اننى لم اقصر..
اذن نحن نخيفه لاننا قد نفضح تقصيره وليس يحقرنا لانه فعلا لا يستطيع ذلك ..
فنحن بكل صراحة افضل علميا بأى مقياس..
معليهش اذن..
لكن يبقى عيب..
هذا الاهمال و محاولة الاقصاء و العزل..
اذن نحن و انتم والزمن بيننا..
الا اذا تراجعتم عن غيكم...
فإننا لا نحقد و ننسى غضبنا بسرعة..
لان الغضب هو الاحتجاج الوحيد الذى تبقى لنا..
و الله اعلم بأحوالنا..
واختم هذا المنشور السلبي بكلمة سلبية مقتضبة: روح دز معاهم...

Monday, July 4, 2016

حول الشيخ القرضاوى حفظه الله...

الشيخ القرضاوى يعشق امرأة و يُعبر عن عشقه بشِعر و نثر و غيره... و يُصر على الوصال... و يعانى من اجل تحقيقه..ويُحققه بعد الحاح شديد عليها و على والدها الذى قال له ان التعدد ليس ثقافة جزائرية..ثم الشيخ يُطلق..حبيبته التى تزوجها ثم اصبحت طليقته تتهمه كعادة الناس كلهم فى مثل هذه الحالات..ثم تستغل طليقته هذه كل هذا و تستغل اسمه لصناعة اسمها..
هو رجل قبل ان يكون عالما..
وهى جزائرية قبل ان تكون امرأة...
ماذا استفدت شخصيا من هذا المسلسل التركى الذى بطلاه مصرى و جزائرية?
لا شيئ اطلاقا..
بالعكس..
انا خسرت ثلاث دقائق التى استغرقتها كتابه هذا المنشور..