Saturday, February 18, 2017

ترتيب عباقرة الفيزياء النظرية من العبقرى لانداو..

سلم لانداو للعبقرية هو سلم لوغاريتمى من اختراع الفيزيائى النظرى الروسى لانداو لترتيب الفيزيائيين النظريين...
الصف الممتاز هو العلامة صفر..وهنا لا يوجد الا نيوتن...
فى الصف الممتاز الاقل قليلا بالعلامة 0,5 يوجد اينشتاين...
ثم يأتى الصف الاول و الصف الثانى حتى الصف الخامس...
حسب الفيزيائى النظرى غينزبرغ Ginzburg وهو تلميذ لانداو فان هذا السلم يعنى ان الفيزيائى المرتب فى صف معين اقوى بعشرة مرات من الفيزيائى المرتب دونه فى الصف الذى يليه...
أما حسب تلميذ لاندوا الآخر الفيزيائى النظرى ليفشيتز Lifshitz ... (وكل تلاميذ لاندوا عباقرة..وهناك ما مجموعه 43 تلميذ فقط تمكن من اجتياز الامتحان الاصغرى النظرى للانداو Landau's theoretical minimum ليصبحوا تلاميذا له خلال اكثر من ثلاثين سنة..وهذه قصة اخرى لوقت آخر ان شاء الله)
قلت حسب ليفشيتز...
فان لانداو كان يقيم مجايله فايمان فى الصف الاول مع العظماء من امثال بور و ديراك و هايزنبغ و شرودينغر و غيرهم...
رغم ان فايمان بالنسبة لجميع الفيزيائيين هو فى نفس مصاف لانداو..
لانداو نفسه قيم نفسه فى الصف 2,5 ثم الصف 2 ثم الصف 1,5 وهذا فى مراحل حياته المختلفة قبل و بعد اكتشافه للناقلية الممتازة و قبل و بعد حصوله على نوبل...
اذن هو لم يجامل نفسه..
الآن الفيزيائيون يقيمون لانداو فى الصف الاول باجماع...
هنا تأتى النقطة القاسية..
لاندوا كان قاسيا جدا و معتدا جدا بنفسه...فالبنسبة اليه كل من ترتب قبله فى هذا السلم هو عبقرى و كل من ترتب تحته فهو مغفل و كل من ترتب فى نفس رتبته-مثلا الفيزيائى باولى Pauli- ليس له الحق ان يعترض على اى من افكاره...
فمثلا الذين ترتبوا فى الصف الاخير بالعلامة 5,0 كان يسميهم لاندوا pathologists اى المرضى وهذا حسب الفيزيائى مرمن Mermin ....
فهو فعلا كان لا يرحم اى احد يظن انه اقل منه فى القوة الفكرية او يشعر انه اقل منه فى القوة الفكرية..فهو يبدو مما قرأنا عنه انه كان يعتقد اعتقادا جازما فى البقاء للاقوى فى العلم...وكان اعتداده بنفسه خرافيا لا يجاريه فيه الا القليل و منهم باولى...
يحكى الفيزيائى لوبست Lobst القصة التالية عن لقاء بين باولى و لانداوا...بعد ان شرح لانداو افكاره لباولى صمت باولى فسأله لانداو بغضب: هل تظن ان هذه الافكار التى بسطتها هراء? فرد باولى: لا لا على الاطلاق...افكارك مشوشة الى الحد اننى لا استطيع ان اميز ما اذا كانت افكارك هراء او ليست بهراء...
الفيزيائى النظرى المشهور مرمن  وهو تلميذ آخر للانداو فى مقاله عن سيرة هذا الاخير عندما يقارن نفسه بلانداو على هذا السلم يقيم نفسه بالعلامة 4,5 ... 
أما الفيزيائى النظرى الاشهر حاليا ويتن Witten فهو يقيم على هذا السلم بالعلامة 3,0!!!

اذن نحن لسنا فقط مرضى بل اكيد خارج السلم بعيدون عن كل هؤلاء فى اللانهاية!!!!


Friday, February 17, 2017

الكتاب الذى قالت عنه جريدة الشروق ان غيرى كتبه و قالت عنه جامعة عنابة انك لا تستطيع ان تكتبه

الحمد لله و بعد...
كتابى الثالث المنشور فى الغرب تكلمت عنه البارحة و انا سعيد جدا به لاننى لم اكن فى الحقيقة اتوقع ان سينشر حتى اننى لم اطرحه على الاركايف ArXiv وطرحت فقط اجزاء متفرقة منه على البوابة البحثية ResearchGate...
هذا الكتاب الثالث عن نظرية الحقل الكمومى سينشر مع ال Institute of Physics أما الكتاب الاول عن نظرية الحقول والفضاءات غير التبديلية فقد نشر مع ال Springer والثانى عن الفيزياء العددية كان نشر مع World Scientific ..
لكن فى هذا المنشور لا اريد ان اتكلم عن هذه الثلاثة اكثر بل اريد ان اتكلم عن كتاب آخر عزيز جدا على لانه باللغة العربية و فى الفيزياء الاساسية...
اذن كتابى الاول بالعربية فقد تم انهاؤه قبل هذه الثلاثة فى الحقيقة وهو اول مخطوط باللغة العربية على مستودعات الاركايف الامريكية والذى ادعت جريدة الشروق ظلما و طغيانا وعدوانا منذ سنة انه بقلم الاستاذ الدكتور سعد الله فلما تبرأ منهم الرجل رجعت هذه الجريدة و صوبت الامر فى مربع صغير اسفل صفحتها بعد ايام من ذلك...
هذا الكتاب فى موضوع تنظير و تأصيل الفيزياء الاساسية مازال لحد الساعة قيد التحكيم فى جامعة عنابة فقد طلبوا ستة محكمين فى هذا الكتاب الواحد...
وحجتهم انهم قالوا انه لا يمكن لشخص واحد ان يكون متخصص فى ثلاثة امور وهى الميكانيك الكلاسيكى, الميكانيك الكمومى و الميكانيك الاحصائى وان يكتب فى هذه الثلاثة امور !!!...
وحتى اوضح الامر للطلبة و الاساتذة فان هذه ليست تخصصات بل هى فيزياء اساسية مقررة على كل التخصصات...
اذن اقول ان اى استاذ فى الفيزياء مهما كان التخصص يجب ان يكون ملما بهذه الامور الثلاثة الماما شاملا يستطيع به ان يدلو بدلوه فى اى موضوع من المواضيع الداخلة تحت هذه الامور الثلاثة و اضيف اليها الامر الرابع: الكهرومغناطيسية...
والا..
فعليه ان يتسائل عن تكوينه من اى جاء به و في ماذا صرفه ...
اذن هؤلاء من فرط ذكائهم!! و غيرتهم على العلم!! و تشككهم فى الغش!!! وغيرها من الشعارات الجوفاء قد طلبوا ستة محكمين فى كتاب واحد و شخصيا لم اعترض لانه لا يهمنى بعد ان ضمنت حقوقى الفكرية بطرحى للكتاب حرا و مفتوحا على مستودعات الاركايف الامريكية..
والحمد لله على كل افضاله...
وبعد فادعوا الله لنا بالصحة و التوفيق فهناك المزيد قادم باذن الله...

بين يأس الطلبة و عدم يأس الاساتذة!


 
كثير من الطلبة المهتمين اراهم يائسين مستسلمين للنظام و للقدر...
لكن هم يملكون شيئا لا تملكه الاغلبية الساحقة من الاساتذة و غيرهم من الذين يظنون انفسهم قد وصلوا الى بر الامان...
بل بالاحرى هم يملكون شيئين اثنين..
شيئان لا يقدران بثمن...
الشباب و الزمن...
هذه فعلا ثروة لا تقدر بثمن اذا استغلت على الشكل الصحيح...
اذن ليس هناك شيئ محال او مستحيل على الاطلاق...
و اليأس..
اليأس واجب فقط على من فاته قطار الشباب و الزمن و لم ينجز شيئا...
وهذا ما يرعبنى انا شخصيا?

Thursday, February 16, 2017

ماهو المطلوب بالضبط من النظرى الفيزيائى الطالب فى مستوى السنة الثانية ماجيستير او الذى سيبدأ سنة اولى دكتوراة ان يعرفه فى نظرية الحقل?


سؤال مهم جدا وجهته لى احدى طالباتى: ماهو المطلوب بالضبط من النظرى الفيزيائى الطالب فى مستوى السنة الثانية ماجيستير او الذى سيبدأ سنة اولى دكتوراة ان يعرفه فى نظرية الحقل? 

الجواب كالتالى و الفصول المشار اليها مأخوذة من الكتاب ادناه:

-الفصل الثانى: الميكانيك الكمومى النسبى
-الفصل الثالث: التكميم القانونى للحقول الحرة
-الفصل الرابع: نظرية الاضطرابات (مصفوفة التصادم و مخططات فايمان و غيرها) بالنسبة للحقل السلمى المتفاعل رباعيا
-الفصل الخامس: الحقل الكهرومغناطيسى الكمومى
-الفصل السادس: الالكتروديناميك الكمومى ومدخل الى فيزياء الجسيمات
-الفصل السابع (مهم لكن صعب): اعادة تنظيم الالكتروديناميك الكمومى
-الفصل الثامن (استراتيجى): تكميم الحقل السلمى عبر تكاملات الطريق و صياغة الفعل الفعال ومدخل الى الانكسار التلقائى للتناظر.
-الفصل التاسع (استراتيجى لكن ينقصه مدخل للنموذج المعيارى): تكميم الحقول السبينورية و المعيارية عبر تكاملات الطريق ومدخل الى نظريات يانغ و ميلز الاساسية بالنسبة للنموذج المعيارى و للكروموديناميك الكمومى.
-الفصل العاشر (محورى و استراتيجى لكن يجب اختزاله): معادلة اعادة التنظيم و البرهان التفصيلى على خاصية اعادة التنظيم للحقل السلمى المتفاعل رباعيا والحساب التحليلى الدقيق للاسس الحرجة للتفاعلات الطورية من الدرجة الثانية الواقعة فى الكون الى غاية الحلقة الثانية.
-الفصل الثانى عشر(قال المحكم عن هذا الفصل ان مثله غير موجود فى اى كتاب آخر لنظرية الحقل و هو محق): اعادة التنظيم الدالى. 
-الفصل الرابع عشر: مدخل لنظرية الحقول على الشبكة.
-الفصل التاسع عشر: مدخل الى التناظرات الممتازة.

الكتاب الذى سينشره ال IOP


هذا بفضل الله و منه كتابى الثالث الذى سينشره معهد الفيزياء  Institute of Physics او ال IOP البريطانى فى جزئين وهو فى نظرية الحقل الكمومى..
استغرق منى عشرين سنة..فبعض اجزاءه كتبتها عام 1997....
مع احترام جميع حقوق الملكية الفكرية اوفر هنا -اقصد بهنا نادى النظريون الفيزيائيون على الفايسبوك- الملف الاصلى لهذا الكتاب..
لكن بعد ان يتولى الناشر تعديل هذا الكتاب و شحذه فلا يمكن لأحد ان يسألنى ان اعطيه نسخة لاننى ساكون مرتبط بعقد لا يسمح لى..
اذن استفيدوا من هذا البى دى اف قبل ان يحين ذلك الوقت ان شاء الله لاننى ساضطر عندها ان اسحب هذا الملف من هنا...
أما كيف نشر هذا الكتاب فوالله لم اتصل باى احد ولم احاول مع اى احد...
الرجل هذا الناشر رأى كتابى الآخر عن الفيزياء العددية واراد ان ينشره فقلت له ذلك كتاب منشور لكن اذا اردت اعطيك هذا الكتاب لتنشره فلما رآه قال لى نعم انشره حتى قبل ان يرسل الكتاب الى المحكمين..
وبعد ان ارسل الكتاب الى التحكيم كان رأى المحكمين فى الحقيقة ايجابيا جدا اكثر مما توقعت بكثير...
لان التحيكم امر سرى لا استطيع ان اريكم رسائل التحكيم لكن اريكم مقطع من احدها فى الصورة و هو يقارن هذا الكتاب بغيره من كتب نظرية الحقل المشهورة...
احد الزملاء اقترحت عليه مرة ان يدرس من هذا الكتاب قال لى فيما معناه ان هذا الكتاب معقد جدا و غير يبداغوجى..
المحكم فى الصورة يقول ان هذا الكتاب, بالمقارنة مع بسكين Peskin وهو اشهر كتب الحقل الكمومى على الاطلاق, بيداغوجى جدا بالضبط لاننا نحسب كل شئ و لا نمارس اى سحر و تضليل او تمويه..
والحمد لله من قبل و من بعد...
فانا اليوم سعيد بهذا التقدير الغربى بعد الغضب الذى تسبب فيه زملائى الاساتذة البارحة..







افضل مرجع فى الترموديناميك و الميكانيك الاحصائى بدون شك

Wednesday, February 15, 2017

اللغة الوطنية و تصنيع العلامات بين الطالب و الاستاذ و الادارة

اللغة الوطنية


اذا كنتم تريدون فهم طبيعة الجزائرى ركزوا فى ظاهرة تسميته اللغة العربية باللغة الوطنية...يعنى هل هناك درجة من الشعوبية اعلى من هذه فى كل العالم العربى و فى كل تاريخ الحضارة العربية..ثم هل هناك فى كل هذا العالم من يسمى لغته باللغة الوطنية...أليست اللغة سابقة فى الوجود و فى كثير من الاحايين الصحية سببا فى وجود الوطن...فكيف تكون وطنية او غير وطنية..وهؤلاء الذين سموها باللغة الوطنية اليسوا بعد كل هذا الهراء ابعد ما يكون عن الوطنية?..


تصنيع العلامات بين الطالب و الاستاذ و الادارة


علامات الامتحان كما ذكرت فى منشور سابق لى كانت ممتازة..هذا لا يعنى ان كل شخص تحصل على ما يريد..لكن هناك علامات مرتفعة جدا و بعدد معتبر..
الجزء الآخر من القصة ان علامات الامتحان المصغر الاول كانت كارثية بكل المقاييس اما علامات الامتحان المصغر الثانى السهل جدا كانت متوسطة لا تغنى و لا تسمن من جوع..
فى المحصلة العلامات فى المتوسط كانت بين فوق المتوسط و حسنة و حوالى 25 طالب تحصل على الميكانيك و هو اصعب مقياس...
على ان انبه هنا ان هذا حدث لان معامل الامتحان النهائى يساوى معامل الامتحانين المصغريين معا..وعلى الطلبة ان يشكروا زملائهم الطلبةالذين كانوا قبلهم منذ ثلاثة سنوات عندما اضربوا وذلك من فرط ذكائهم لمدة شهر تقريبا حتى يتساوى المعامل النهائى مع المعامل الفرعى و هى قد كانت قبل ذلك 2 الى واحد لصالح الامتحان النهائى و هى مازالت كذلك على مستوى الماجيستير...
العقلية عند الطلبة التى تسبب فيها الاستاذ حقيقة ان علامة التوجيهى هى سهلة جدا و هى اقرب منها الى منحة منها الى محنة وغيرها من الافكار السلبية...
الجزء الثالث من القصة فى المداولات التى لم احضرها..ماذا حدث?
يأتيك استاذ و اساتذة و يقول و يقولون لك كيف ان علامات الامتحان النهائى مرتفعة الى هذا الحد و هى تفوق علامات الامتحان المصغر بمرتين فى اغلب الاحيان...
يظنون انهم اكتشفوا تناقض عقلى الذى اكيد لم يره لا ارسطو و لا كانط و لا غيرهم من الاذكياء حقا و ليس المتذاكين مثلهم..
شاب او فتاة حصل او حصلت على عشرين اعطيه او اعطيها عشرين و اذا حصلا على صفر اعطيهما صفر و لن يرمش لى جفن و هذا الذى فعلته...
أما عملية تصنيع العلامات بحيث تبدو علامات منطقية فهذا فن لست داخلا فيه...
وانا اعلم تماما كيف يتم تصنيع العلامات و حتى نحافظ على رضا كل الاطراف من الضعيف/الاضعف الذى هو الطالب الى الاضعف/الضعيف الذى هو الادارة الى الطرف الذى يمارس التوازن بين الطالب و الادارة و هو الاستاذ وهو الضعف نفسه فى حقيقته من الداخل...
الشباب تهاونوا فى الامتحانين المصغرين و فعلا فهموا المادة او على الاقل فهمونى فى الامتحان النهائى فاجابوا..ثم اننى ساعدتهم فى الامتحان المصغر باضافة نقطتين للكل لكن حتى هذا لم ينفع الكثيرين..لم يبق الا ان اصنع لهم علامات التوجيهى و هناك ايحاءات قديمة حديثة من البعض فى هذا الاتجاه..
ثم على ما يبدو الطلبة فى المتوسط كان ادائهم فى مادتى هو الافضل من بين المواد اذن ماذا يريد هؤلاء الزملاء الاساتذة بتنبيهى الى لا عقلانية عدم توازن علامات التوجيهى مع النهائى!!!...هههه...
هؤلاء الاساتذة كان عليهم فى الواقع ان يسألوا لماذا لم يحصل الطلبة على علامات جيدة فى المصغر و ليس لماذا حصلوا على علامات جيدة فى النهائى..
والسؤال الاصح هو لماذا لم يحصل الطلبة على الافضل فى موادهم رغم توازن علامات التوجيهى و النهائى عندهم...هذا التوازن المقدس الذى لم اكن اعلم به...
بعضهم حتى اراد التشكيك فى نزاهة استاذة التوجيهى..هههه!!!..
وبعضهم قال كان على ان احضر المداولات التى لم احضرها ..
انا لا اؤمن بالمداولات..
المداولات عندى هى مصفوفة الاكسال التى تقول من نجح و من لم ينجخ...اذن انا لا افهم نتدوال نحن الاساتذة حول ماذا و فى ماذا بالضبط فى هذه المداولات?
التوازن الوحيد الذى يجب ان ينظر اليه الاستاذ و الطالب هو ان تكون علامات المعدل العام للطلبة موزعة حسب توزيع غوس للاحتمال حول العشرة و انا اتحدى اى شخص اى ينتج توزيع مثل هذا فى طلبة الجزائر فى هذا الزمان بدون تدخل خارجى اى بدون نصنيع للعلامات الذى ذكرته آنفا...
طلبة الجزائر هم ضحية للنظام التعليمى القائم منذ بداية التسعينات منذ عهد بن محمد و بن بوزيد الخالد و بعدهما بن غبريط المشاكسة..
تكوينهم العلمى مضطرب جدا و ضعيف و اذا استخدمت المصطلحات الفيزيائية اقول فوضوى فاى تغيير بسيط فى الشروط الابتدائية او القوى الخارجية يؤدى الى تصرفات مختلفة جذريا..
وحتى اختم الامر اقول: و حتى الاساتذة تكوينهم الفكرى و حتى العلمى اضعف رغم انهم درسوا فى السبعينات و اوائل الثمانيات!
اذن اشكروا بوتفليقة حفظه الله و بومدين و الشاذلى رحمهما الله!!!
وبعد كل هذا خرجت اليوم فوجدت الرجل مدير البيداغوجيا قد غير جدولى الزمنى دون استشارتى فلما كلمته نفرنى بكلامه فما كان منى الا ان انفجرت فيه وفى الذين جابوه!!... لكن رجعت وندمت كعادتى عندما اغضب..ثم فكرت اكثر وتوصلت الى قناعة مختلفة جذريا ان ذلك هو التصرف التمام تماما و انا سعيد به الآن...
اذن من الآن فصاعدا فاننى لن اكبت شيئا فى صدرى خاصة فى العمل و من يتجاوز حدوده فلن يرى منى اى خير ولا يلومن الا نفسه...

Sunday, February 12, 2017

الفرق بين ما هو واقع بالفعل و ماهو واقع فى الحقيقة...

لن اضيع هذه النقطة الهامة او ربما الاهم لا فى المنطق و لا فى اللغة و لا فى منهج العقل و لا منهج السلف و لا فى منهج آل البيت...
سأستخدم الرياضيات من النوع الذى احب و الذى اثق فيه: الحساب القابل للتشفير..

مثال: كيف تقلب مصفوفة بالفعل دون ان تقلبها حقيقة!!! 

لتكن $A$ مصفوفة موجبة و متناظرة بعدها $n$. وليكن $v$ شعاع ما. المطلوب هو ايجاد الشعاع $x$ الذى يحقق المعادلة
 \begin{equation} A.x=v. \end{equation} 
الحل معروف يتطلب قلب المصفوفة A ويعطى ب
 \begin{eqnarray} x=A^{-1}v. \end{eqnarray}
 لكن قلب المصفوفات عمل معقد جدا من الناحية التحليلية و العددية و هو يكلف فى افضل الخواروزميات زمن متناسب مع $n^3$ من اجل مصفوفة بعدها $n$. 
البديل هو طريقة التدريج المرافق conjugate gradient method التى سوف تعطى لنا الحل $x$ وكأننا قلبنا المصفوفة $A$ بالفعل دون ان نحتاج ان نقلب حقيقة المصفوفة $A$. 

هذه الخوارزمية بدون برهان تعطى كالاتى:
  1. نختار نقطة انطلاق معينة $x_0$ كما نشاء.
  2. نحسب ما يسمى بالباقى فى هذه النقطة الذى يعطى بالعلاقة \begin{eqnarray} r_0=v-A.x_0.\nonumber \end{eqnarray} نختار اتجاه البحث الاول بالعلاقة \begin{eqnarray} p_1=r_0.\nonumber \end{eqnarray} الحل الاول يعطى اذن ب \begin{eqnarray} x_1=x_0+s_1.p_1,\nonumber \end{eqnarray} حيث ان المعامل $s_1$ يعطى ب \begin{eqnarray} s_1=\frac{p_1r_0}{p_1Ap_1}.\nonumber \end{eqnarray}
  3. نحسب الباقى الثانى و نختار اتجاه البحث الثانى بالعلاقتين \begin{eqnarray} r_1=v-A.x_1,\nonumber \end{eqnarray} و \begin{eqnarray} p_2=r_1-\lambda p_1,\nonumber \end{eqnarray} حيث ان المعامل $\lambda$ يعطى بالعلاقة \begin{eqnarray} \lambda=\frac{p_1Ar_1}{p_1Ap_1}.\nonumber \end{eqnarray} الحل الثانى يعطى اذن بالعلاقة \begin{eqnarray} x_2=x_1+s_2.p_2,\nonumber \end{eqnarray} حيث ان المعامل $s_2$ يعطى ب \begin{eqnarray} s_2=\frac{p_2r_1}{p_2Ap_2}.\nonumber \end{eqnarray}
  4. نكرر على كل اشعة البحث $p_i$ كما يلى \begin{eqnarray} r_i=v-A.x_i,\nonumber \end{eqnarray} \begin{eqnarray} p_{i+1}=r_i-\lambda p_i~,~\lambda=\frac{p_iAr_i}{p_iAp_i}.\nonumber \end{eqnarray} \begin{eqnarray} x_{i+1}=x_i+s_{i+1}.p_{i+1}~,~ s_{i+1}=\frac{p_{i+1}r_i}{p_{i+1}Ap_{i+1}}.\nonumber \end{eqnarray}
  5. نكرر حتى يقترب الحل المحصل عليه بهذه الطريقة من الحل الحقيقى بأى دقة نختارها. نحن نعرف اننا اقتربنا من الحل الحقيقى من مراقبة قيمة الباقى التى عندما تصغر بما فيه الكفاية يمكن ان نتوقف.
من المؤكد ان هذه الطريقة ستقترب من الحل و بسرعة كبيرة جدا. لكن لاحظ اننا لم نقلب حقيقة المصفوفة $A$. أما البرهان على كل هذا فيمكننى ان اعطيه لمن يسأل او لمن شك!!!... 
وكما دائما اقول الفهم الحقيقى لا يتأتى الا بالبرهان الحقيقى....
 هذا المثال هو من افضل ما اعرف عن الفرق بين ماهو واقع بالفعل -وكأننا قلبنا المصفوفة هنا- وما هو واقع فى الحقيقة -عدم قلبها حقيقة-..
فهناك فرق رهيب بين المستويين لا يدركه الا القلة من الفلاسفة و الرياضيين و الفيزيائيين النظريين...

Wednesday, February 8, 2017

بين الواقع كما تعيشه فرنسا و الوهم كما تعيشه الجزائر...

الجزائر مازالت تنظر الى فرنسا على انها دولة غربية ذات مكانة خاصة بالنسبة لها..
أما فرنسا فهى تنظر الى الجزائر مثلها مثل غيرها من دول افريقيا من باقى مستعمراتها لا هى افضل و لا هى اسوء و لا هى ذات موقع خاص و لا اى شئ من هذا القبيل و لا يحزنون...
هذه نتيجة بسيطة يصل اليها اى متتبع للثقافة الفرنسية من قنوات واعلام و جرائد وغيرها..
فالشعب الفرنسى لا يتذكر من الفترة الاستعمارية والفترة الثورية اكثر من التاريخ مثل غيرها من الفترات التاريخية...
ونحن لا نحتاج ان نتكلم عن النظام الفرنسى لانه فعلا معبر و ممثل للشعب الفرنسى..
أما النظام الجزائرى فما زال يعيش فعلا الوهم الاستعمارى و يستغل من الجهة الاخرى الوهم الثورى الوطنى..
اما الشعب الجزائرى فافضل ما يقال فيه ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن و ان الناس على دين ملوكهم وغيرها من المقولات..فنحن تأكدنا ان لا رأى له و ان الذى سيقرره ويريده النظام سيكون معه و نحن معهم حتى يرثنا الله و يرث الارض و من عليها..أليس هو المكتوب الذى نقول به صباح مساء دون ملل و كلل..

افضل ثلاث مراجع فى الهندسة التفاضلية و الطوبولوجيا من الاسهل والافيد الى الاصعب و الاكثر فائدة

والثلاثة مكتوبة باقلام فيزيائيين نظريين لفيزيائيين نظريين...



ولمعلوماتكم -التى لن تجدونها فى مكان آخر- فقد اشتكى لى ناش -وهو صديق شخصى لى- من ناكاهارا و اتهمه-اى اتهم ناكاهارا- بأنه قد سرق عمله بمعنى ان كثير من الامور فى الكتاب الثالث كتاب ناكاهارا هى حسب ناش مأخوذة من كتابهما ناش و سان...
وفعلا فحاليا كتاب ناكاهارا هو الاشهر لكن انطباعى الشخصى هو كتاب اشمل خاصة فى جانب الهندسة التفاضلية..
والله اعلم بحقيقة اتهام ناش لناكاهارا..
الكتاب الثانى هو بصيغة ال djvu ...

Tuesday, February 7, 2017

ولكن ليطمئن قلبي او كيف يشك الانبياء


افضل ما قيل فى تفسير هذه الاية هو قول الرسول صلى الله عليه و سلم المروى فى الصحيحين:
نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارنى كيف تحيى الموتى قال اولم تؤمن قال بلى و لكن ليطمئن قلبى.

بعض الناس رد هذا الحديث الصحيح بدعوى انه لا يجوز بمقام الرسول صلى الله عليه و سلم ان يشك وهذه دعوى فاسدة قد رد عليها العلماء..
فالمعنى الأول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كأنه يقول انه لو شك ابراهيم عليه السلام الذى هو خليل الرحمن فوضعنا اسوء فنحن اولى بالشك منه اذن هو لم يشك.
ابراهيم عليه السلام يريد هنا يقين العيان بعد ان حقق يقين الوحى الذى هو اعلى درجات يقين العلم...
استنتج شخصيا هنا قوة العلم الحسى فى بعض الاحيان حتى بالمقارنة بالعلم النبوى علم الوحى..هنا بالخصوص فى حالة البعث و هى من اصعب الامور على الانسان ..
أليست هى نفس القضية التى تسائل فيها عزير بدون ادب مع الله سبحانه و تعالى فأماته الله سبحانه و تعالى مائة عام ثم بعثه حتى يقيم عليه الحجة فى نفسه...
أما فى حالة ابراهيم فقد اقام عليه الحجة فى الطير...
أيضا اعتقد شخصيا ان الحديث اعلاه فى تفسير الاية اعلاه هو من اكبر دلائل النبوة...

ومن افضل ما وجدت فى تفسير هذه الاية ايضا قول ابن عباس ..
يقول ابن جرير الطبرى: اتعد -اى تواعد- ابن عباس و عبد الله بن عمرو بن العاص ان يجتمعا. قال : ونحن شببة ، فقال أحدهما لصاحبه :أى آية فى كتاب الله ارجى لهذه الامة فقال عبد الله بن عمرو بن العاص: يا عبادى الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ..وقال ابن عباس: بل ارجى منها لهذه الامة قول ابراهيم: رب أرنى كيف تحى الموتى...

ومن افضل ما وجدت فى تفسير هذه الاية فى سبب سؤال ابراهيم عليه السلام هو قول الفخر الرازى فى تفسيره:
لا شك أن الأمة كما يحتاجون في العلم بأن الرسول صادق في ادعاء الرسالة إلى معجز يظهر على يده ، فكذلك الرسول عند وصول الملك إليه وإخباره إياه بأن الله بعثه رسولا يحتاج إلى معجز يظهر على يد ذلك الملك ليعلم الرسول أن ذلك الواصل ملك كريم لا شيطان رجيم ، وكذا إذا سمع الملك كلام الله احتاج إلى معجز يدل على أن ذلك الكلام كلام الله تعالى لا كلام غيره ، وإذا كان كذلك فلا يبعد أن يقال : إنه لما جاء الملك إلى إبراهيم وأخبره بأن الله تعالى بعثك رسولا إلى الخلق طلب المعجز فقال: رب ارنى كيف تحى الموتى.. على أن الآتي ملك كريم لا شيطان رجيم,

ومن افضل ما وجدت فى المراد بالآية هو قول الفخر الرازى فى تفسيره:
المراد من الموتى القلوب المحجوبة عن أنوار المكاشفات والتجلي ، والإحياء عبارة عن حصول ذلك التجلي والأنوار الإلهية ، فقوله: رب ارنى كيف تحى الموتى.. طلب لذلك التجلي والمكاشفات فقال : أولم تؤمن ؟ قال : بلى أؤمن به إيمان الغيب ، ولكن أطلب حصولها ليطمئن قلبي بسبب حصول ذلك التجلي . وعلى قول المتكلمين : العلم الاستدلالي مما يتطرق إليه الشبهات والشكوك ، فطلب علما ضروريا يستقر القلب معه استقرارا لا يتخالجه شيء من الشكوك والشبهات...